ΣΤΗΛΙΤΕΥΣΙΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΩΝ ΦΡΟΝΗΜΑΤΩΝ



ΣΤΗΛΙΤΕΥΣΙΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΩΝ ΦΡΟΝΗΜΑΤΩΝ


ΣΤΗΛΙΤΕΥΣΙΣ
ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΩΝ ΦΡΟΝΗΜΑΤΩΝ
ΤΟΥ «ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ» κ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΚΙΟΥΣΗ

πό το Μητροπολίτου Μεσογαίας καί Λαυρεωτικς
τς Γνησίας ρθοδόξου κκλησίας κ. Κηρύκου

Εσαγωγικόν σημείωμα:
(Μέ τήν π’ ριθμ. Πρωτ. 69/30.6.1999 γκύκλιον πιστολήν του, τήν ποίαν πέστειλε τό 1999 Σεβ. Μητροπολίτης Μεσογαίας καί Λαυρεωτικς τς Γνησίας ρθοδόξου κκλησίας κ. Κήρυκος, ες τούς πό τό μοφόριόν του τελοντας ρθοδόξους τς ν Ρωσία κκλησίας τν Κατακομβν, ΣΤΗΛΙΤΕΥΟΝΤΑΙ ποδεικτικς καί κατά τήν ρθόδοξον δεοντολογίαν, τά οκουμενιστικά φρονήματα το «ρχιεπισκόπου» τν Φλωρινικν κ. Χρυσοστόμου Κιούση, τά ποα διετύπωσεν καί κήρυξεν οτος ες πίσημον κείμενόν του, τό ποον φερε τήν πιγραφν "ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ", εχεν ριθμ Πρωτοκλλου 224 κα χρονολογετο π τήν 30-9-1994, πηυθνετο δ "ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚΑΤΑΚΟΜΒΙΚΗΝ ΜΑΡΤΥΡΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ".
‘Αξίζει νά σημειωθ πρτον, τι ‘Εγκύκλιος ατη πιστολή στάλη ες τούς ν Ρωσία ‘Ορθοδόξους πό το πευθύνου τς κκλησίας τν Κατακομβν Μητροπολίτου Κηρύκου, πρός κατά χρέος νημέρωσίν των, καθόσον τότε ερά Σύνοδος ρνήθη νά πράξ τοιοτόν τι, ν καί ζητήθη τοτο, καί δεύτερον, φο στάλη δόθη κατόπιν καί ες τόν κ. Δημήτριον Κάτσουραν, ς Διευθυντήν το περιοδικο «Κήρυξ Γνησίων ρθοδόξων», πρός δημοσίευσιν, περ ρνήθη, ν ρχιεπίσκοπος νδρέας πέδιδε μομφήν ες τόν ‘Επίσκοπον Κήρυκον, διά τήν ποστολήν ατς τς γκυκλίου.  ρνητική ατή στάσι τν περί τόν ‘Αρχιεπίσκοπον τότε καί τόν ψευδαρχιεπίσκοπον, κατόπιν, Νικόλαον ‘Αρχιερέων, δέν περιορίζεται, ς γνωστόν, μόνον ες ατό τό σοβαρόν θέμα, (θέμα Πίστεως καί μολογίας), λλά καί ες πολλά λλα σχετικά θέματα, καί ρμηνεύεται πό τά «ργα καί μέρας» ατν κατά τήν παρελθοσαν δεκαετίαν.
Τά δέ «ργα καί α μέραι» ατν συνοψίζονται ες τά ξς:
Πρτον: θέλησαν «κατά πλειοψηφίαν» καί καταλύοντες κάθε ννοαν Κανονικς τάξεως, νά συμμορφωθον πολύτως πρός τά ΣΧΕΔΙΑ το Οκουμενισμο, τά ποα πήτησαν νά «συνωμολογήσουν» τι βάσει τς χειροθεσίας δέν πάρχει διαφορά ες τάς χειροτονίας Ματθαιϊκν καί Φλωρινικν, πως προπαγάνδιζε Βασίλειος Σακκς, ες τό «νώνυμόν» του, κατόπιν νά ποδεχθον μίαν νωσιν βάσει τς χειροθεσίας το 1971, (τύπω Κορινθίας Καλλίστου) μετά τν Φλωρινικν, καί ν συνεχεί νά προχωρήσουν λοι μαζί ες τήν παγωγήν πό τόν κ. Χριστόδουλον, ς δεκατριμερται.
Δεύτερον. θεσαν ες τήν γραφίδα το ψευδαρχιεπισκόπου κ. Νικολάου, κκλησιολογικήν βλασφημίαν καί αρεσιν, παρομοίαν, μλλον χειροτέραν, κείνης το «ρχιεπισκόπου» τς Φλωρινικς παρατάξεως Χρυσοστόμου, τήν ποίαν διετύπωσεν οτος ες τήν ς νω «ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ» του ν τει 1994. Οτω κατά τόν ψευδαρχιεπίσκοπον Νικόλαον « κκλησία, ξ ρισμο σημαίνει κλσιν πρός νότητα τν τό πρόν διεστώτων», διό άν επωμεν τήν γίαν Τριάδα ‘Εκκλησίαν, προσβάλλωμεν τό διαίρετον Ατς, «διότι ‘Εκκλησία το κάποτε χωρισμένη πάρχει δυνατότης κάποτε νά χωρισθ ες τό μέλλον» (Βλέπετε Εσήγησιν το ψευδαρχιεπισκόπου Νικολάου τς 14.2.2002 πί τς διατυπώσεως το θεολόγου κ. ‘Ελευθερίου Γκουτζίδη). τοι, τά ξένα Κέντρα το Οκουμενισμο, τά ποα κατευθύνουν πό τά παρασκήνια καί μέσω τν Τσακίρογλου καί Κάτσουρα τά νήματα, πεδίωξαν κατά τήν τελευταίαν δεκαετίαν καί τό πέτυχον, νά μφανίσουν τόν ψευδαρχιεπίσκοπον Νικόλαον, καί τήν μάδα του, ς χοντα μέ τόν κ. Χρυσόστομον Κιούσην, τά ατά οκουμενιστικά φρονήματα, καί τοτο βεβαίως, π’ φελεί τς οκουμενιστικς νώσεως»
«.........               Διατ γρφομεν ατν τν "᾿Εγκκλιον ᾿Επιστολν".
Πατρες κα δελφο, σοι λβομεν τν ψστην τιμν ν εμεθα γνσια κα ζντα τκνα τς ᾿Εκκλησας το Χριστο, πρπει ν φυλξωμεν ατν τν σνδεσμον κα τν κοινωναν μετ το Χριστο δι κα ν τ Αγίᾳ Του ᾿Εκκλησίᾳ, δι τς ζσης πστεως κα τς φωτιστικς χριτος το Παναγου Πνεματος. Οτω θ δυνηθμεν ν διακρνωμεν τ ψεδος π τν λθειαν, κα τ σκτος π τ φς, κα θ φεγωμεν τν πλνην, τ σχσμα κα τν αρεσιν, διτι λα ατ εναι ργα τν "πολλν προδρμων το ντιχρστου".
Γρφω Υμν, γαπητο ν Χριστ δελφο κα γνσια τκνα τς Μητρς μν ᾿Εκκλησας, ν πολλ σπουδ  κα συνοχ καρδας, διτι νησυχ μ τις ξ Υμν πλανηθ, καθ᾿ σον κα ες τς μρας μας "γρθησαν πολλο ντχριστοι", πολλο "ψευδεπσκοποι", πολλα "ψευδοεκκλησαι", πολλα "ψευδοσνοδοι" κα περεπερσσευσαν α "ψευδοομολογαι".
Σς γρφω, δι ν κατανοσετε κα ν διακρνετε, τι σοι παγγλλονται τν "παλαιοημερολογτην", παραμνουν μως μακρν τς ᾿Ορθοδοξας κα ξω τς ᾿Εκκλησας κα κτρφουν σχσματα, δν εναι γνσιοι ποιμνες τς ᾿Εκκλησας το Χριστο, λλ ψευδοποιμνες, μοναδικ δ φροντδα των εναι ν παρασρουν ες τ σχσμα των κα ν πλανσουν τ γνσια τκνα τς ᾿Εκκλησας. Βεβαως κα σμερον, πολλο εξ ατν, "ξ μν ξλθον", λλ κατ τν θεον Εαγγελιστν κα τε σαν "μεθ᾿ μν" δν εχον καμμαν βαθυτραν σχσιν μ τν Γνησαν ᾿Ορθδοξον το Χριστο ᾿Εκκλησαν.
᾿Αγαπητο Πατρες κα δελφο, σς γρφω τατα, διτι περιλθεν ες χερς μου  ν τρομακτικν κεμενον το "᾿Αρχιεπισκπου" τς Φλωρινικς - 'Ακακιακς παρατξεως, κ. Χρυσοστμου Κιοση, τ ποον οτος πευθνει πρς τ πιστ τκνα τς ᾿Εκκλησας τν Κατακομβν. Μ ατ πεγνωσμνα πιχερε ν σς πλανσ κα ν σς ποσπσ π τν Γνησαν ᾿Ορθδοξον ᾿Εκκλησαν το Χριστο κα ν σς δηγσ ες τ σχσμα το ποου διος σμερον γεται.
Τοτο τ κεμενν του, χει τν πιγραφν "ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ", χει ριθμ Πρωτοκλλου 224 κα χρονολογεται π 30-9-1994, πευθνεται δ "ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚΑΤΑΚΟΜΒΙΚΗΝ ΜΑΡΤΥΡΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ". Παραθτομεν νταθα τ κεμενον τς "ΔΙΑΚΗΡΥΞΕΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ" κα ν συνεχέίᾳ θ σχολισωμεν ατν ν κα κατ πσον ατη εναι ᾿Ορθδοξος.
"ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚΑΤΑΚΟΜΒΙΤΙΚΗΝ ΜΑΡΤΥΡΙΚΗΝ
ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΡΩΣΙΑΣ ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ
παλαιοημερολογιτικν ζτημα ες τν ᾿Εκκλησαν τς Ελλδος χει τν ρχν του π τ τος 1924, τε ντικανονικς κα κατ τρπον δικτατορικν π ᾿Αρχιεπισκπου Χρυσοστμου Παπαδοπολου πεβλθη τ νον Γρηγοριανν Ημερολγιον.
Ες τ πραξικπημα τοτο ντεστθησαν ρκετς λας μ λγους μως Κληρικος πο δν κολοθησαν ες τν καινοτομαν τν ᾿Εκκλησαν διατηρσαντες τ πατροπαρδοτον κα καθηγιασμνον παλαιν ορτολγιον, κα δημιουργθη  μν παλαιοημερολογιτικν καθεστς, λλ χι να κκλησα.
Η αθαρετος εσαγωγ το νου μερολογου δημιοργησε σχσμα ες τν κκλησαν μ τν φαρμογν το ταυτοχρνου στυνεορτασμο μετ τς αρετικς δυτικς ᾿Εκκλησας κα διρεσε οτω τν μαν ᾿Εκκλησαν το Χριστο ες δο, ες τρπον στε λλαι ν ορτζουν κα λλαι χι, λλαι ν πασχζουν κα λλαι ν νηστεουν, ντθετα μ τ πνεμα τς πρτης οκουμενικς Συνδου, ποα θεσε βσιν τν ντητα τς πστεως δι το ρμονικο συνεορτασμο ταυτοχρνως τς ν τν οκουμνην κκλησας.
Οτως μες ο τηροντες τ πτριον ορτολγιον κα λην τν παρδοσιν τς κκλησας ποτελομεν τν συνχειαν τς μις Αγας Καθολικς κα ᾿Αποστολικς ρθοδξου το Χριστο ᾿Εκκλησας, τ δ νον μερολγιον ντθετον μ τς πανορθοδξους ποφσεις τν τν 1583, 1587, 1593 θεωρομεν σχσμα μ λας τς προεκτσεις κα πακολοθους συνεπεας κα δν δεχμεθα ες κοινωναν τος νεοημερολογτας, οτε τος κοινωνοντας μετ τν νεοημερολογιτν.
Ατ πρξεν π᾿ ρχς γραμμ το ερο μν γνος κα συνεχζει ντοντερον τρα πταν προσγγισις τν νεοημερολογιτν μετ τν μονοφυσιτν κα τν παπικν ερσκεται ες τ πρθυρα τς νσες των.
Δοκιμζομεν μως τν πικραν το χωρισμο τς μαρτυρικς μν ᾿Εκκλησας, διτι ο μν προερχμενοι κ το ᾿Επισκπου Ματθαου πεσπσθησαν δημιουργσαντες σχσμα ξ  ατας λγου φανατισμο. Δι τ ληθς μως παρεσρθησαν π δεινν τιν ερωμνον γκθετον τς ᾿Εκκλησας τν νεοημερολογιτν, Εγνιον Τμπρον νομαζμενον, ποος εσεχρησε ες ατος κα πεκρθη τν θερμν ζηλωτν ες κριβολογαν πστεως, μ ποτλεσμα τν ποπλνησιν το γροντος ᾿Επισκπου Ματθαου παρασρας τοτον ες δο φοβερ λισθματα.
Τ πρτον, πσχισιν π τν χειροτονησντων ατν Μητροπολιτν  πρην Φλωρνης Χρυσοστμου, κλπ. στις δικσθη κα ξωρσθη δς δι τν ρθδοξον πστιν κα πθανεν ν ρθοδξ μολογίᾳ.
Δετερον ες χειροτοναν πισκπων π μνου κενου περ τ τλος τς ζως του κατ παρβασιν το α' ᾿Αποστολικο καννος.
Τν κυρτητα τς χειροτονας των ο Ματθαιϊκο  μετ τη τιν ζτησαν ν διορθσουν π τν Ρωσικν ν διασπορ ᾿Εκκλησα ες ᾿Αμερικν. ᾿Εδχθησαν ναχειροτοναν χειροθεσαν, πλν μως ξ  σωτερικς των διαμχης πεκρυξαν στρως τν κκλησιαστικν πρξιν τς Ρωσικς Συνδου κα πανλθον οτω ες τν πρτην κυρτητα τν χειροτονιν. Ματαως θεν κα σφαλερς πιστεουν τι χουν κανονικν ᾿Αποστολικν διαδοχν, φ᾿ σον χουν τν κδκησιν το Α᾿ ᾿Αποστολικο Καννος, ρα εναι ντικανονικο.
Αλλη πσχισις εναι το πρην ᾿Αρχιεπισκπου Αξεντου, στις καθηρθη φ᾿ λης τς Συνδου μοφνως, διτι πκρυψε μαν ν κρυπτ θεσμον χειροτοναν ες πσκοπον κληρικο κ το νου μερολογου, καταδικασθντος π τς πολιτεας ες φυλακν δι᾿ νμους πρξεις κα καθαιρεθντος π τς ᾿Εκκλησας του. Δν πκρυψε δ μνον τν χειροτοναν, λλ κα κατεφρνησε τς Ι. Συνδου, ποα τν κλεσε ες πολογαν τρς κατ τν τξιν κα ντ τς μετανοας πανεσττησε κα δημιοργησε δικν του ᾿Εκκλησαν προβς ες ντικανονικς κα κρους χειροτονας πισκπων.
Τρτη δ πσχισις εναι το Κυπριανο, στις προερχμενος κ το νου μερολογου πεκρθη τι μολογε ρθοδοξαν συμφνως πρς τν παρδοσιν κα τ πνεμα το ερο μν γνος τν Γ.Ο.Χ., ν μετ τν χειροτοναν του ρνθη πντα τατα κα μολγησε πλρη πενργειαν τς χριτος το Παναγου Πνεματος ες τ σχσμα το νου μερολογου. Ιδρυσε δ ναν δικν του ᾿Εκκλησαν νομσας ατν "᾿Εκκλησαν νισταμνων", χωρς νημα κα πιστεω, μλλον μως κκλησαν τν πονηρευομνων !
Οτος καθηρθη γκρως τ πρτον π τς ᾿Εκκλησας το νου μερολογου κ τς ποας κα προρχετο, ν συνεχείᾳ δ  κα π τς μετρας ᾿Εκκλησας τν χειροτονησντων ατν ᾿Αρχιερων. Πντα δ σα τελε, χειροτονας δηλαδ κα μυστρια εναι κυρα κα νπαρκτα. Ημες τηροντες τν ρθδοξον μολογαν το πεφωτισμνου Ποιμενρχου μν ειμνστου πρ. Φλωρνης Χρυσοστμου, στις λμπρυνε κα στερωσε τν ερν μας γνα προσδσας σν τος λλοις πστασιν κκλησιαστικν δι το χαρσματος τς ερωσνης, χομεν τν διαδοχν κα ποτελομεν τν γνησαν κανονικν ξ  κενου συνχειαν τς ρθοδξου λληνικς ᾿Εκκλησας.
Θεωρομεθα δ κορμς τς μαρτυρικς ρθοδξου κκλησας τν Γ.Ο.Χ. ν Ελλδι π τν ᾿Αρχν τς Πολιτεας.
Δι  λα τ νωτρω α θσεις τς μετρας ᾿Εκκλησας εναι α ξς:
1. ᾿Απεκηρξαμεν τ νον μερολγιον ς νωτρω λχθη.
2.  Απσας τς λεγομνας ρθοδξους ᾿Εκκλησας πο συμμετχουν ες τ Παγκσμιον Συμβολιον τν ᾿Εκκλησιν κα σους συνεργζονται ες τν οκουμενιστικν κνησιν (οκουμενισμν) θεωρομεν ς προδιδοσας τν ρθοδοξαν κα συνεπς στερουμνας τς χριτος το Αγου Πνεματος. Καταδικζομεν δ τς νεργεας τατας κα ποκηρσσομεν τος κοινωνοντας ν προσευχ μετ τν αρετικν κα οκουμενιστν.
3. Ωσατως καταδικζομεν κα τν Σεργιανισμν κα πσαν ᾿Εκκλησαν, ποα γνεται ργανον τν θεϊστικν κομμουνιστικν κα μασωνικν καθεσττων κα δν ναγνωρζομεν  ες τατας χριν συμφνως πντοτε πρς τος Ιερος Καννας κα τς διατξεις τς ᾿Εκκλησας μας.
4. Μετ τς ν διασπορ Ρωσικς ᾿Εκκλησας το ξωτερικο δν χομεν κανονικν σχσιν μετ τν θνατον το Μητροπολτου Φιλαρτου κα γνοομεν τ κατ᾿ ατν.
Τατα κ καθκοντος πρς γνσιν τν νδιαφερομνων περ το φρονματος τς ᾿Εκκλησας μν, πντοτε δ πρς τ γνν δεδες τν γωνιζομνων τν καλν γνα περ εσεβεας κα πστεως κατ τν 31ον ᾿Αποστολικν καννα.
Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ
Ο ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Β»
Ως ᾿Επσκοπος τς Γνησας ᾿Ορθοδξου ᾿Εκκλησας τς Ελλδος κα πεθυνος δι τν Γνησαν ᾿Ορθδοξον ᾿Εκκλησαν ν Ρωσίᾳν Κατακομβν), θλω ν σς πενθυμσω, τι κδδων κα πογρφων τ κεμενον τοτο ς "᾿Αρχιεπσκοπος" δν εναι κανονικς ᾿Αρχιεπσκοπος τς Γνησας ᾿Ορθοδξου ᾿Εκκλησας τς Ελλδος, λλ   γτης το γνωστο παλαιοημερολογιτικο Φλωρινικο σχσματος, τ ποον δημιοργησε τ 1937 πρην Φλωρνης Χρυσστομος Καβουρδης κα το ποου γθη μχρι το θαντου του τ 1955. Τ σχσμα τοτο π μαν πενταεταν (1955-1960) μεινεν κφαλον, δηλαδ χωρς ᾿Επσκοπον. Το δου ατο σχσματος τ 1960 γεται "Ταλαντου" ᾿Ακκιος Παπς, κα κατπιν "᾿᾿Αρχιεπσκοπος"  Αξντιος Πστρας. Τοτον καθρεσε κα λαβε τν θσιν του σημερινς "᾿Αρχιεπσκοπος" κ. Χρυσστομος Κιοσης.
Δν καινοτμησεν ᾿Εκκλησα τ 1924.
Ες τν συνχειαν χωρομεν ες τν λεγχον σων ψευδν κα κακοδξων χει περιλβει κ. Χρυσστομος ες ατ πο νμασε "ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ", ποα τ ληθείᾳ, εναι "διακρυξις πλνης, ψεδους κα κακοδοξας". Ες τ πολ τυχς κα κριβστερον τ πολ κακδοξον ατ κεμενν του, κ. Χρυσστομος, περιλαμβνει κατ᾿ ρχν μεταξ λλων τ κτωθι, τ ποα δν πρπει ν μενουν ναπντητα:
παλαιοημερολογιτικν  ζτημα ες τν ᾿Εκκλησαν τς Ελλδος χει τν ρχν του π τ τος 1924, τε ντικανονικς κατ τρπον δικτατορικν π ᾿Αρχιεπισκπου Χρυσοστμου Παπαδοπολου πεβλθη τ νον Γρηγοριανν Ημερολγιον. Ες τ Πραξικπημα τοτο ντεστθησαν ρκετς λας μ λγους μως Κληρικος πο δν κολοθησαν ες τν Καινοτομαν τν ᾿Εκκλησαν[1], διατηρσαντες τ πατροπαρδοτον κα καθηγιασμνον παλαιν ορτολγιον κα δημιουργθη μν παλαιοημερολογιτικν καθεστς, λλ χι να ᾿Εκκλησα".
Τ νωτρω εναι λως τυχες κα κακδοξοι διατυπσεις, διτι:
ν πρχει δι τν ᾿Εκκλησαν το Χριστο "παλαιοημερολογιτικν" ζτημα, λλ μνον Νεοημερολογιτικν Παπικν ζτημα, τ ποον ντιμετωπζει κα τν πασχολε π τ 1582, τε δι πρτην φορν νεφανσθη Παπικ Ημερολογιακ Καινοτομα, π τν αμοσταγ Ππα Γρηγριον τν ΙΓ', ποος μλιστα προσεπθησε μ κθε τρπο ν τν πιβλ ττε κα ες τν ᾿Ορθοδοξαν, Οποα μως τν πρριψεν κα τν ναθεμτισε δι ποφσεων Αγων Πανορθοδξων Συνδων.
- Η Αγα το Χριστο ᾿Ορθδοξος ᾿Εκκλησα, δν καινοτμησε τ 1924, λλ παραμνει καθ᾿ αυτν καινοτμητος. καθαρ κα μλυντος. Παραμνει Μα, Αγα, Καθολικ κα ᾿Αποστολικ ᾿Εκκλησα. ᾿Εκενοι πο καινοτμησαν, καταπατσαντες δισχιλιετ ρθδοξον παρδοσιν, καταλσαντες ερος Καννας κα ποφσεις Αγων Συνδων[2], εναι κενη Ιεραρχα το 1924, ποα, μετ τν Καινοτομαν, ποτ δν μπορε ν θεωρηθ, Ιεραρχα τς ᾿Εκκλησας το Χριστο ν Ελλδι. ᾿Επιμνομεν δι ν γν σαφς, τι τ 1924 δν "καινοτμησεν ᾿Εκκλησα το Χριστο", λλ καινοτμησεν ττε ᾿Αρχιεπσκοπος Χρυσστομος Παπαδπουλος κα Ιεραρχα του κα δι τν λγον ατν πεσχσθησαν κ τς ᾿Εκκλησας κα ξλθον Ατς.
. Οσοι δν δχθησαν τν καινοτομαν, λλ τρησαν ν πσι καινοτμητον  τν καθηγιασμνην ορτολογικν παρδοσιν τς ᾿Εκκλησας, ατο μειναν ες τν ᾿Εκκλησαν. Δν δημιοργησαν "παλαιοημερολογιτικν καθεστς", λλ ο καινοτομσαντες προεκλεσαν τ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΝ - ΠΑΠΙΚΟΝ - ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΝ καθεστς. Δν εναι πομνως ρθν ατ πο σχυρζεται σημερινς γτης το Φλωρινικο σχσματος, τι Κλρος κα λας  ν κολοθησαν ες τν καινοτομαν τν ᾿Εκκλησαν"!!!.  Δν καινοτμησεν, παναλαμβνομεν, ᾿Εκκλησα τ 1924, λλ κενη Ιεραρχα, τν ποαν φανεται τι κ. Χρυσστομος Κιοσης τν ταυτζει κα μ τν ᾿Εκκλησαν!. Ο Ιερς Κλρος, τ Μοναχικ Τγματα κα πιστς Λας, ποος, παναλαμβνομεν, δν συνεμγει μ τν καινοτομαν-αρεσιν το Νεοημερολογιτισμο, λλ μεινε μετακνητος ες τν ᾿Εκκλησαν το Χριστο, δν πετλεσαν "παλαιοημερολογιτικν καθεστς", λλ συνχισαν ν ποτελον τ Γνσια Μλη το Σματος τς ᾿Εκκλησας το Χριστο. Ατ εναι ᾿Εκκλησα τν Γ.Ο.Χ.. Δηλαδ εναι δικοπος συνχεια τς πρ  το 1924 κα κριβστερον πρ το 1920 ᾿Ορθοδξου ᾿Εκκλησας τς Ελλδος[3], Οποα παντοιοτρπως πολεμθη κα νν πλιν σκληρτερον πολεμεται κα π ατν τν ντιποιομενον κα τν ᾿Εκκλησαν τν Γ.Ο.Χ., ν εναι πλς γτης το Φλωρινικο-᾿Ακακιακο σχσματος.
Τ στορικν τος 1935.
Ο πιβαλν τν Καινοτομαν  ᾿Αρχιεπσκοπος Χρυσστομος Παπαδπουλος, ς λλος πραγματικς παποκασαρ, βίᾳ κα τρμ, παρσυρεν κα κρτησεν λους τος ᾿Επισκπους ες τν μερολογιακν παπικν καινοτομαν κα τν Οκουμενισμν. Πολλο ββαια προϊντος το χρνου διεμαρτυρθησαν, λλ᾿ οδες τλμα ν ναλβ τν ρλον νς γου Μρκου. Ετσι κατ τ διστημα π τ 1924 ως τ 1935 ᾿Εκκλησα τν Γ.Ο.Χ. στερετο ᾿Επισκπων. Ατη πρξεν μεγαλυτρα δοκιμασα δι τ μαρτυρικν πλρωμα τς ᾿Εκκλησας.
Τατα μχρι τν Μϊον το 1935, τε, εδοκίᾳ Θεο, τρες Μητροπολται, Δημητριδος Γερμανς, πρ. Φλωρνης Χρυσστομος κα Ζακνθου Χρυσστομος,  διεχρισαν τς εθνας των. Δηλαδ: ᾿Απεκρυξαν τν πιβολν τς Καινοτομας κα τν καινοτομσασαν κατ τς ᾿Ορθοδοξας Νεοημερολογιτικν Ιεραρχαν, τν ποαν κρυξαν οσίᾳ κα τποις σχισματικν κα ς κ τοτου κα τ μυστρι της κυρα, κα οτω πστρεψαν ες τν Γνησαν ᾿Ορθδοξον ᾿Εκκλησαν τς Ελλδος, τν οτω ποκληθεσαν (πρς δικρισιν) ᾿Εκκλησαν τν Γνησων ᾿Ορθοδξων Χριστιανν. Ο τρες οτοι ᾿Αρχιερες συνεπες ες τν μολογαν των προβησαν μσως κα ες χειροτονας λλων ᾿Επισκπων, συγκροτσαντες οτω πλιν τν Κανονικν κα ᾿Ορθδοξον  Ιερν Σνοδον τς Γνησας ᾿Ορθοδξου ᾿Εκκλησας τς Ελλδος.
᾿Αρχα δνων δι τν ᾿Εκκλησαν τν Γ.Ο.Χ.
Τ Φλωρινικν Σχσμα το 1937.
Πλν τν τριν Αρχιερων, ο ποοι ξλθον το Νεοημερολογιτισμο  κα πστρεψαν ες τν Γνησαν ᾿Ορθδοξον ᾿Εκκλησαν τς Ελλδος, κα λλοι ᾿Αρχιερες, ο ποοι εχον ποσχεθε τι θ κολοθουν τος τρες ες τν πιστροφν των, δν τλμησαν ν πραγματοποισουν τν πσχεσν τους, διτι δειλασαν πρ τς κοσμικς παντοδυναμας το σχισματικο "παποκασαρος" Χρυσοστμου Παπαδοπολου ες τν ποον κα πετγησαν. Κα σχηματισθεσα, μως, κατ τν Μαϊον το 1935 πταμελς Ιερ Σνοδος τς Γνησας ᾿Ορθοδξου ᾿Εκκλησας, τν ποαν συνεκρτησαν ο πιστρψαντες τρες ᾿Αρχιερες κα ο π᾿ ατν τσσερις χειροτονηθντες,  τθη π σκληρν διωγμν, το ποου τ ποτελσματα σαν θεαματικ πρ το Νεοημερολ.- Οκουμενισμο, φο κα ξ ατν τν πιστρεψντων ᾿Αρχιερων τινς μσως δειλασαν κα πρδωσαν.
Ο Ζακνθου Χρυσστομος, π.χ. μσως δειλασεν, ζτησε συγγνμην π τν Χρυσστομον Παπαδπουλον, κα μ μικρν ργαν πο το πεβλθη πανλθεν ες τν Νεοημερολογιτισμν-Οκουμενισμν κα λαβε πλιν τν θρνον τς Ζακνθου. Ο Δημητριδος Γερμανς ρνθη τν Ομολογαν του κα τελετησε ς νεοημερολογτης. Ο δ πρην Φλωρνης Χρυσστομος παρμεινεν ες τς τξεις τν Γ.Ο.Χ. , λλ νλαβε τν ρλον το "ΟΥΝΙΤΟΥ"[4] πρ το Νεοημερολογιτισμο, διτι θεσεν ς σκοπν του ν πλξ τν ᾿Εκκλησιολογαν-Ομολογαν τς ᾿Εκκλησας τν Γ.Ο.Χ. κα ν δηγσ τ πλρωμα Ατς π τν Νεοημερολογιτισμν. Ατ προσπθεια συνεχζεται μχρι σμερον.
Συγκεκριμνα πρην Φλωρνης συνχισε ν κολουθ τ παλαιν μερολγιον, μως, νεγνριζε τν σχισματικν νεοημερολ.-οκουμενιστικν Κρατικν ᾿Εκκλησαν τς Ελλδος, ς ληθ κα Κανονικν ᾿Εκκλησαν, τν δ πργματι Γνησαν ᾿Ορθδοξον ᾿Εκκλησαν τν ρνετο, διτι τν θερει ς "παλαιοημερολογιτικν καθεστς", (κατ τν διατπωσιν το κ. Χρυσοστμου Κιοση), ς πλν διαμαρτρησιν κατ τς ντικανονικς πιβολς το Νεοημερολογιτισμο κα τν χαρακτριζε ς μαν πλν "φρουρν".
Η μεγλη κακοδοξα-βλασφημα το πρην Φλωρνης Χρυσοστμου κατ τς ᾿Εκκλησας τν Γ.Ο.Χ. εναι κενη καθ᾿ ν κρυσσεν, τι Νεοημερολογιτικ ᾿Ιεραρχα τ 1924 κατστη "δυνμει κα οχί νεργείᾳ" σχισματικ. Πρκειται περ τς λεγομνης "πιστημονικς θεωρας - ρου", τν ποαν κρυξε Χρυσστομος Παπαδπουλος μσως μετ τ 1924.
Μ ατν δχετο κα Χρυσστομος Παπαδπουλος κα Χρυσστομος Καβουρδης (πρην Φλωρνης), τι να μν παρεβισθησαν Καννες, κατεπατθη ορτολογικ παρδοσις, γινε καινοτομα, λλ πθεσις ερσκεται ν ποδικίᾳ.  Ττε θ καταστ κα "νεργείᾳ" σχισματικ Νεομερολογιτικ ᾿Εκκλησα, ταν περ τς συγκεκριμνης λλαγς το Ημερολογου ποφανθ μα Πανορθδοξος Σνοδος. Μχρι ττε νεοημερολογιτισμς κατ τν πρην Φλωρνης,  θ εναι "Κανονικ Μητρα του ᾿Εκκλησα" κα μνον "δυνμει σχισματικ" .
Ο Κυκλδων Γερμανς κα Βρεσθνης Ματθαος, ο ποοι χειροτονθησαν ᾿Επσκοποι τ 1935 π τν τριν πιστρεψντων, μετ π κανονικ διαβματα κα νοχ δο περπου τν, κατεδκασαν τν θεωραν το πρην Φλωρνης περ "δυνμει κα οχ νεργείᾳ" νεοημερολογιτικο σχσματος, ατν δ τν πρην Φλωρνης, πεκρυξαν ς κακοδοξσαντα, κα το πδειξαν, τι θσις του πλον, φ᾿ σον ρνθη τν ρχικν του Ομολογαν κα θεωρε τν Νεοημερολογιτισμν,  ς τν  "Μητραν του ᾿Εκκλησαν", εναι ες τν Νεοημερολογιτισμν.
Παρ τατα πρην Φλωρνης παρμεινε ες τ παλαιν κα ς "οντης" πλον το Νεοημερολογιτισμο πεδωξε ν προσβλ τν ᾿Εκκλησιολογαν-Ομολογαν τς ᾿Εκκλησας τν Γ.Ο.Χ., ποα μως παρ τατα μολγει κα διεκρυσσε καθαρ τι Νεοημερολογιτισμς ποτελε νεργείᾳ σχσμα, φ᾿ νς δι τν ντικανονικν ληστρικν τρπον πιβολς του, φ᾿ τρου κα τ κυριτερον διτι κατεπτησεν ποφσεις Γνησων Πανορθοδξων  Συνδων, λλ κα ατς τς Α' Οκουμενικς Συνδου, κατλυσε δισχιλιετ  καθηγιασμνην ορτολογικν  παρδοσιν κα πεβλθη δι τν Οκουμενισμν ς πρτον βμα ατο πρς τν κοινν συνεορτασμν τν ᾿Ορθοδξων μετ αρετικν Παπικν κα Προτεσταντν,  πως κριβς προβλεπεν παναιρετικ οκουμενιστικ ᾿Εγκκλιος το 1920, κα πως κριβς πεφσισεν τ Συνδριο τς Κωνσταντινουπλεως το Μαου-᾿Ιουνου 1923.
Ο πρην Φλωρνης κφρζων πιθυμαν - ντολν το Νεοημερολογιτισμο, πιδικει τν διακοπν κα ξλειψιν τς Γνησας κα Κανονικς ᾿Αποστολικς Διαδοχς ες τν ᾿Εκκλησαν τν Γ.Ο.Χ.
 Εναι χαρακτηριστικν τι τποτε δν νχλησε τσον τν Χρυσστομον Παπαδπουλον δηλαδ τν Νεοημερολογιτισμν - Οκουμενισμν κλπ., σον α κατ Μϊον το 1935 χειροτοναι ᾿Επισκπων κα διαιτρως το  Αγιορετου Ιερομονχου Ματθαου ες ᾿Επσκοπον Βρεσθνης, τς ποας νργησαν τν Μϊον το 1935 ο τρες ᾿Επσκοποι, μσως μλις πστρεψαν ες τν ᾿Εκκλησαν. Τοτο ποτελε τν μεγαλυτραν συνπειαν ατν πρς τν Ομολογαν-᾿Εκκλησιολογαν, τν ποαν διεκρυξαν μ τ πιστροφ των ες τν Γνησαν ᾿Ορθδοξον ᾿Εκκλησαν. Ο πρην Φλωρνης τιμωρεται κα δικεται π τν Νεοημερολογιτισμν κριβς, δι᾿ ατν τν λγον, διτι πανφερε τν ᾿Επισκοπικν βαθμν κα τν Συνοδικν θεσμν ες τν Γνησαν ᾿Ορθδοξον ᾿Εκκλησαν κα διατερα, διτι νδειξεν τν μγαν Ομολογητν κα ζηλωτν γιορετην Ιερομναχον  Ματθαον ες ᾿Επσκοπον, ποος, μο μετ το Κυκλδων Γερμανο, συνεχζουν μετ τ Φλωρινικν σχσμα ν γονται τς Γνησας ᾿Ορθοδξου  ᾿Εκκλησας τς Ελλδος (Γ.Ο.Χ.).
Ο πρην Φλωρνης, πεδωξεν κτοτε, (πως κριβς τ πτησεν νεομερολογιτισμς), ν ποκλεσ παντ τρπ κα σθνει νας χειροτονας ᾿Επισκπων ες τν ᾿Εκκλησαν τν Γ.Ο.Χ.. ᾿Εφαντζοντο τι μ τν τρπον ατν κποτε θ ξλιπεν ᾿Αποστολικ Διαδοχ κα δν θ πρχον κα ερες. Πρς τν σκοπν ατν, φ᾿ νς τρομοκρατθη Κυκλδων, μ τν "πειλν" τι, ν συμπρξ μ τν Βρεσθνης ες χειροτονας νων ᾿Επισκπων, θ διωχθ, φ᾿ τρου κατρθωσαν τ 1940 ν τν ποσπσουν κ τς ᾿Εκκλησας τν Γ.Ο.Χ., κα ργτερον τ 1949 ν τν νσουν μ τν πρην Φλωρνης Χρυσστομον. Ετσι μεινε μνος του Βρεσθνης Ματθαος. Οσκις δ ζητθη π τν Κυκλδων Γερμανν ν προβ μετ το Βρεσθνης Ματθαου κανονικς ες χειροτονας ᾿Επισκπων τ ρνετο διαρρδην, κα δλωνε τι  ν θελε ν πάῃ φυλακ".
Ματαινονται τ σχδια το πρην Φλωρνης
κα το Νεοημερολογιτισμο.
᾿Επ ννα περπου τη (1940-1948) Βρεσθνης Ματθαος παραμενας μνος ᾿Επσκοπος τς ᾿Εκκλησας τν Γ.Ο.Χ. κα δη ερισκμενος ες τς δυσμς το βου του, δχεται τ ατημα Κλρου κα Λαο ν προβ ες χειροτοναν ᾿Επισκπου. Ενμισυ περπου τος πρν π τν σαν κομησν του, τοι τν Σεπτμβριον το 1948, συγκαλσας Σνοδον μετ τν Κληρικν του, λαμβνει τν ντολν  κα ποφασζει κα χειροτονε μνος του (χων μνον τ καθολικν σμψηφον Κλρου κα Λαο) τν διακεκριμνον γιορετην ᾿Αρχιμανδρτην Σπυρδωνα ες ᾿Επσκοπον Τριμυθοντος τς Κπρου. ᾿Ακολοθως μετ᾿ ατο χειροτνησεν τος ᾿Επισκπους Πατρν ᾿Ανδρα (π το 1972 Προκαθμενος τς ᾿Εκκλησας τν Γ.Ο.Χ.,), τν Θεσσαλονκης Δημτριον κα τν Κορινθας Κλλιστον.
Οτω δν διεκπη κα δν πωλσθη ᾿Αποστολικ Διαδοχ ες τν ᾿Εκκλησαν τν Γ.Ο.Χ., ς νμενον παρταξις το πρην Φλωρνης κα Νεοημερολογιτισμς, τι θ διεκπτετο μετ τν κομησιν το Βρεσθνης Ματθαου, κα οτω δν εσλθεν ες ναν δοκιμασαν ᾿Εκκλησα. Ατ, μως, τ γεγονς εχεν ς συνπεια ν κηρυχθ σκληρς διωγμς κατ το ᾿Επισκπου Ματθαου, Οποος κοιμθη σως τν 14ην Μαου το τους 1950.
Ο δλιος λιγμς ττε, πως κα σμερα.
Τν 26ην Μαου το δου τους, δηλαδ μσως μετ τν κομησιν το οιδμου κα μολογητο Ιερρχου Ματθαου, πρην Φλωρνης προσποιεται, τι νακαλε τς κακοδοξας του κα ατν τν ρον περ "δυνμει κα οχ νεργείᾳ" σχσματος, κα κδδει τν π᾿ ριθμ. 13)26-5-1950 Ποιμαντορικν του ᾿Εγκκλιον. Τ μνον σημαντικν ατς τς ᾿Εγκυκλου εναι Ομολογα του, δι᾿ ς ναγνωρζει, τι ατα το σχσματος πο ατς προεκλεσε τ 1937 το ατα σοβαρ, δογματικ, κκλησιολογικ, πστεως.
Ιδο σχετικ δλωσς του:
ρομεν τ ξ  παιτιτητος μν δημιουργηθντα σκνδαλα κα πρς τοτο νακαλομεν κα ποκηρσσομεν πν ,τι π το ετους 1937 ως σμερον γρφη κα λχθη φ᾿ μν, δι κηρυγμτων, διασαφσεων, δημοσιευμτων κα γκυκλων...κα ατν τν πιστημονικν ρον "Δυνμει κα νεργείᾳ".
Δυστυχς μολογα ατ δν εχε καμμαν καλν ξλιξιν, διτι ατ ᾿Εγκκλιος το να ψευδς "χαρτον" δι ν ξαπατσ τος Γ.Ο.Χ. κα κυρως ν θσ π τν λεγχν του τς δο μεγλας στορικς Μονς, τς ποας εχεν δρσει οδιμος Ματθαος κα α ποαι σαν τ προπργια τς ᾿Ορθοδοξας. Ητο ν τχνασμα, μα ποκρισα δι ν ξαπατσ τος πιστος τς ᾿Εκκλησας κα ν γηθ Ατς. ᾿Απολτως τ διο συμβανει κα πλιν κατ τ τελευταα δο - τρα χρνια ...πι κεκαλυμμνα μως κα πι δλια.
Οπως πρην Φλωρνης ττε (τ 1950) "μολγησε" θεωρητικ, τσι κα σημερινς "᾿Αρχιεπσκοπος" κ. Χρυσστομος σμερα "μολογε", τουλχιστον ες θεωρητικν ππεδον, τι δχεται τν Ομολογαν-᾿Εκκλησιολογαν τς Γνησας ᾿Ορθοδξου ᾿Εκκλησας (Γ.Ο.Χ.), πλν μως κηρσσει "νατιον" τ Φλωρινικν σχσμα το 1937, ν κα χ, ς επομεν, χει σοβαρν κκλησιολογικν αταν, κα τοτο, διτι θλει ν ποσιωπσ τς συνεπεας ατο το σχσματος, πως κα τ θμα τς διακπου κα γνησας ᾿Αποστολικς Διαδοχς.
᾿Αποσιωπ σημερινς γτης τν Φλωρινικν κα ποκρπτει τ γεγονς, τι δν χει δικοπον ᾿Αποστολικν Διαδοχν, τν Οποαν κκτηνται ο ᾿Επσκοποι τς Γνησας ᾿Ορθοδξου ᾿Εκκλησας τς Ελλδος παρ το πρην Φλωρνης (τ ρθν παρ τν Δημητριδος Γερμανο, πρην Φλωρνης Χρυσοστμου κα Ζακνθου Χρυσοστμου) δι τν χειροτονιν το 1935. Δν διανοεται δ π᾿ οδεν ν ξετασθ, ντς τν πλαισων τς Κανονικς Τξεως κα τς πιτρεπομνης κκλησιαστικς Οκονομας, τ θμα τς "᾿Αποστολικς του διαδοχς", τν ποαν χει κ τς Ρωσικς Συνδου τς Διασπορς.
Δι ν πιτευχθ, μως, ν Χριστ κα ν τ ᾿Εκκλησίᾳ Του νωσις παιτονται κα καθαρ Ομολογα-᾿Εκκλησιολογα κα Γνησα ᾿Αποστολικ Διαδοχ. Δηλαδ πρπει ν ρθον οσισατικ τ δογματικ ατια κα ν θεραπευθον κα α ρνητικα Κανονικα συνπειαι ξ  ατο το σχσματος.
Εναι χαρακτηριστικν τι κα μετ τν ποκριτικν κα πρσκαιρον ατν μολογαν του πρην Φλωρνης δν πστρεψε, ς θ δει, ες τν ᾿Εκκλησαν τν Γ.Ο.Χ., λλ παιτοσε ν ποταχθον τ πιστ τκνα τς ᾿Εκκλησας ες ατν, ν παρμενε ες τ σχσμα! ᾿Εν δν φρμοσε τποτε ες τν πρξιν π ατν τν ψευδοομολογαν του, συνχισεν μως ς οντης ν δικ πουλτερον τν ᾿Εκκλησαν. Διακηρττει μλιστα κα δημοσως τν θσιν του, τι: "πρεπε κποιος ν ποκριθ τν πλαιοημερολογτην, δι ν δηγσ τος παλαιοημερολογτας ες τ ρια τ κανονικ" (Βλπε ρθρον του ες ᾿Εφημερδα "Βραδυν" τς 10-12-1950). Ορια κανονικ ννοε τν παγωγν τς ᾿Εκκλησας τν Γ.Ο.Χ. π τν διοκησιν κα ξρτησιν τς νεοημερολογιτικς ᾿Εκκλησας, πργμα δι τ ποον μετ᾿ ο πολ (ν τει 1951) καμε συγκεκριμνας προτσεις ες τν ττε Νεοημερολογτην ᾿Αρχιεπσκοπον ᾿Αθηνν Σπυρδωνα Βλχον. Κα ταν ργτερα (ν τει 1953), ο δο συνεργται του ᾿Αρχιερες Πολκαρπος Χατζς κα Χριστφορος Λισης πστρεψαν ες τν Νεοημερολογιτικν ᾿Εκκλησαν, ες τν γενομνην ες ατν πρτασιν, τι κα ατς πρπει ν πισπεση τν πνοδν του ες τν Νεοημερολογιτισμν, πντησεν, τι παραμνει μ τ παλαιν κα δν πιστρφει ες τν Νεοημερολογιτικν ᾿Εκκλησαν, διτι ο παδο του δν θ τν κολουθσουν, λλ θ κολουθσουν τος ᾿Επισκπους το Ματθαου! (Βλπε: "ΦΩΝΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ", φ. 154)4-5-1953).
Η συνχεια το Φλωρινικο σχσματος.
Στερεται Γνησας ᾿Αποστολικς Διαδοχς.
Τ 1955 πθανεν πρην Φλωρνης κα συνεπς ες τς δεσμεσεις του δν χειροτνησε κα δν φησε διαδχους ες τν σχισματικν παρταξν του. Λγεται, δ τι πιεσθες πανειλημμνως φορτικτατα πντησεν: "Εχετε ᾿Επισκπους" κα λλοτε μνετο μ τ δλημμα: "Ποον ν χειροτονσω"; Πντως μεινε μχρι τλους πιστς στν π το 1945 δημοσαν πσχεσιν - δσμευσν του πρς τ Υπουργεον Παιδεας κα Θρησκευμτων, τι δν θ ξαναχειροτονσ ᾿Επισκπους, διτι τοτο θιγε τ κρος .....τς νεοημερολογιτικς Ιεραρχας.
 Ο παδο του παραμεναντες κφαλοι, τ 1960 προσφυγον ες τν Σνοδον τν Ρσων τς Διασπορς ες τν ᾿Αμερικν[5] κλιπαροντες ν χειροτονσ ατη ναν Κληρικν τους ες ᾿Επσκοπον, λλ Σνοδος κενη προταξεν σκληρν ρνησιν. ᾿Εν τλει, μως, πεσε ες τν παγδα τν μυστικν κα δολων διαβουλεσεων, λλ κα ες τν παγδα τς "Σιμωνας" νας ᾿Επσκοπος τς Συνδου κενης, Σικγου Σεραφεμ.
Οτος ν κρυπτ κα ν πολτ γνοίᾳ τς Συνδου του κα παρ τν παγορευτικν πφασιν ατς, χειροτνησεν περορως κα πολλαπλς ντικανονικς - πραξικοπηματικς, τν Ιερομναχον ᾿Ακκιον Παπν ες "᾿Επσκοπον Ταλαντου". Σημειωτον, τι μεταξ χειροτονσαντος κα χειροτονηθντος πεφασσθη (νρκως πως χει καταγγελθε) ν παραμεν ν κρυπτ πρξις ατ κα ν μν ποκαλυφθ ες τ ερ κοινν ποος χειροτνησεν.
Μετ τη, ναγκσθησαν ο Φλωριναοι ( ᾿Ακκιος εχεν δη ποθνει)  ν παρουσισουν χι "χειροτονητριον", λλ μαν πλν "βεβαωσιν", τν ποαν πγραφεν μνον Σικγου Σεραφεμ, κα μ τν ποαν βεβαωνε, τι ατς "μεθ᾿ νς τρου" νωνμου κα γνστου (!) χειροτνησε τν ᾿Αρχ)την ᾿Ακκιον ες ᾿Επσκοπον "Ταλαντου". Οτε δ ργτερον δηλθη τ νομα το δθεν συμπρξαντος πισκπου[6], ττε κενος διαρρδην ρνθη, δηλσας τι δν γνωρζει κν τ θμα!
Επομνως ν λγ χειροτονα πσχει πολλαπλς, διτι:
α) Ο Σικγου Σεραφεμ δν εχε καννα κανονικν δικαωμα ν προβ ες τν συγκεκριμνην χειροτοναν ᾿Επισκπου.
β) Ο ᾿Ακκιος Παπς πτησε ν χειροτονηθ φ᾿ νς, ν πρχον κα λλοι ᾿Επσκοποι. ᾿Εχειροτονθη δ δι ν πλξ τν ᾿Εκκλησαν το Χριστο ν Ελλδι συντηρν κα νισχων τν σχισματικν παλαιοημερολογιτικν παρταξιν το πρην Φλωρνης.
γ) "᾿Εχειροτονθη" λθρ κα παρ τν ρητν ρνησιν - παγρευσιν το Προκαθημνου κα τς Συνδου τν Ρσων ν χειροτονηθ ᾿Επσκοπος δι τν Ελλδα κα τν παρταξιν ατν.
δ) Ο ᾿Επσκοπος πο τλεσε τν "χειροτοναν", πως κα Σνοδος του εχε πλρη κοινωναν μετ τν Νεοημερολογιτν, λλ κα ες τ σμ της Ρωσικ Σνοδος εχεν ς μλη της κα πισκπους νεοημερολογτας. Δηλαδ ᾿Ακκιος χειροτονθη ς π Νεοημερολογτην[7]. ε) Η "χειροτονα" ατ εχεν ς σκοπν ν πηρετσ κα ν νισχσ τ σχσμα ες τν Ελλδα, τ ποον πληττε τν ᾿Εκκλησαν τν Γ.Ο.Χ. π τ 1937, κα στ) Η συγκεκριμνη "χειροτονα" κατηγορθη κα ς Σιμωνιακ!
Κα δευτρα μως "χειροτονα", τν ποαν πεχερησε ες τν Ελλδα οτω προκψας ς "Ταλαντου" ᾿Ακκιος, χειροτονσας τν "Γαρδικου" Αξντιον Πστραν, μετπειτα ᾿Αρχιεπσκοπον τς παρατξεως το πρην Φλωρνης, γνετο μ τν σμπραξιν το γνωστο Λατινφρονος "Χιλς" Λεοντου[8].
Ετσι κφαλος παρταξις το πρην Φλωρνης, τν ποαν, ποθανν τ 1955, φκεν νευ "᾿Επισκπων", πανερεν "᾿Επσκοπον" τ 1960, το ποου μως ς προελχθη χειροτονα εναι κα πολλαπλς ντικανονικ, κα δν εναι Γνησα, διτι προρχεται π ᾿Επσκοπον, ποος δν εχε καταδικσει, οτε διος, οτε Σνοδς του τν νεοημερολογιτισμν, λλ κα εχεν  πσημον κοινωναν μετ τν νεοημερολογιτικν ᾿Εκκλησιν. Δηλαδ δν ναγνωρζεται ᾿Αποστολικ Διαδοχ ες τος "᾿Επισκπους" τς σχισματικς ατς παρατξεως κα λων τν λοιπν "ποπαρατξεων" "περπαρατξεων".
Η παρταξις το "᾿Αρχιεπισκπου" κ. Χρυσοστμου Κιοση δν εναι Γνησα ᾿Ορθδοξος ᾿Εκκλησα  λλ μα σχισματικ παρταξις.
Κατπιν λων ατν, τ ποα πολ σντομα ναφραμε, προκειμνου ν χετε μα στοιχειδη, λλ ρθν πληροφρησιν, γνεται πλυτα φανερν, τι π τν ᾿Αρχιεπσκοπον κ. Χρυσστομον Κιοσην παρταξις δν χει καμμαν πολτως σχσιν μ τν ᾿Εκκλησαν τν Γ.Ο.Χ., λλ  εναι συνχεια τς π το 1937 σχισματικς παρατξεως το πρην Φλωρνης Χρυσοστμου. Ατη δν χει οτε ᾿Ορθδοξον Ομολογαν, οτε κανονικν κα γνησαν ᾿Αποστολικν Διαδοχν.
Ο σημερινς γτης το σχσματος τοτου,  κ. Χρυσστομος δν κπροσωπε τποτε π τν Γνησαν ᾿Ορθδοξον ᾿Εκκλησαν τς Ελλδος (Γ.Ο.Χ.), δ σχυρισμς του, καθ᾿ ν: "μες (δηλαδ παρταξς του)...ποτελομεν τν συνχειαν τς Μις, Αγας, Καθολικς κα ᾿Αποστολικς ᾿Ορθοδξου το Χριστο ᾿Εκκλησας...", ς λως ναληθς εναι κα βλσφημος κα ποτελε καθαρν παραπληροφρησιν - παραπλνησιν, ποα ποβλπει εθως ες τν ξαπτησιν τν Χριστιανν τς Κατακομβικς ᾿Εκκλησας.
Ιστορικα ναλθειαι κα βλασφημαι.
᾿Ανεπτρεπτοι ς ναληθες, λλ κα ς βλσφημοι, εναι κα ο σχυρισμο το κ. Χρυσοστμου Κιοση, ες τ διο κεμενο, κατ τος ποους, λγει:
"Δοκιμζομεν, μως, τν πικραν το χωρισμο τς Μαρτυρικς μας ᾿Εκκλησας, διτι ο μν προερχμενοι κ το ᾿Επισκπου Ματθαου πεσπσθησαν δημιουργσαντες σχσμα ξ ατας λγου φανατισμο. Δι τ ληθς μως παρεσρθησαν π δεινν τιν ερωμνον γκθετον τς ᾿Εκκλησας τν νεοημερολογιτν, Εγενου Τμπρου, νομαζμενον, ποος εσεχρησεν ες ατος κα πεκρθη τν θερμν ζηλωτν ες κριβολογαν πστεως μ ποτλεσμα τν ποπλνησιν το γροντος ᾿Επισκπου Ματθαου παρασρας τοτον ες δο φοβερ λισθματα. Τ πρτον, πσχισιν π τν χειροτονησντων ατν Μητροπολιτν πρην Φλωρνης Χρυσοστμου κλπ., στις δικσθη κα ξωρσθη δς δι τν ρθδοξον πστιν κα πθανεν ν ρθοδξ Ομολογίᾳ. Δετερον, ες χειροτοναν πισκπων π μνου κενου περ τ τλος τς ζως του κατ παρβασιν το α' ᾿Αποστολικο καννος. Τν κυρτητα τς χειροτονας των ο Ματθαιϊκο μετ τη ζτησαν ν διορθσουν π τν Ρωσικν ν διασπορ ᾿Εκκλησαν  ες ᾿Αμερικν. ᾿Εδχθησαν ναχειροτοναν χειροθεσαν, πλν μως ξ᾿ σωτερικς των διαμχης πεκρυξαν στρως τν !!! κκλησιαστικν πρξιν τς Ρωσικς Συνδου κα πανλθον οτω ες τν πρτην κυρτητα τν χειροτονιν. Ματαως, θεν, κα σφαλερς πιστεουν, τι χουν κανονικν ᾿Αποστολικν διαδοχν, φ᾿ σον χουν τν κδκησιν το Α' ᾿Αποστολικο Καννος, ρα εναι ντικανονικο".
Ασθανμεθα μεγστην λπην, λλ κα ερν γανκτησιν, διτι σημερινς γτης το φλωρινικο σχσματος κ. Χρυσστομος Κιοσης μσα ες να τσο μικρν κεμενον περιλαβε κα πλιν τσας ναληθεας κα βλασφημας μ σεβμενος  οτε τν στορικν, οτε τν δογματικν λθειαν.
Λγει κατ᾿ ρχν: "Δοκιμζομεν, μως, τν πικραν το χωρισμο τς μαρτυρικς μας κκλησας...". Τοτο ποτελε βλασφημαν, διτι λγει "περ χωρισμο τς  μαρτυρικς μας ᾿Εκκλησας" κα ννοε βεβαως, ς "μαρτυρικν κκλησαν" τν σχισματικν του παρταξιν. Η ᾿Εκκλησα, μως, δν χωρζεται, δν σχζεται, δν μοιρζεται, οτε κα μερζεται.
Τ 1937 δν πεσπσθησαν ο ᾿Επσκοποι Βρεσθνης Ματθαος κα Κυκλδων Γερμανς, λλ πεσχσθησαν λγ τς κακοδοξας των ο περ τν πρην Φλωρνης, διτι ρνθησαν τν Ομολογαν-᾿Εκκλησιολογαν τς ᾿Εκκλησας τν Γ.Ο.Χ. κα νεγνρισαν ς μητρα των ᾿Εκκλησαν τν ΣΧΙΣΜΑΤΟΑΙΡΕΣΙΝ ΤΟΥ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΣΜΟΥ - ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ, κα δι ατν τν λγον πεκηρχθησαν. Ατ εναι χειροπιαστ κα ναμφισβτητος λθεια, τν ποαν μως δυστυχς διαστρφει ντικανονικς φερμενος ς "᾿Αρχιεπσκοπος τς ᾿Εκκλησας τν Γ.Ο.Χ." κ. Χρυσστομος[9].
Εναι, πσης, πολτως ψευδς, τι Πρωθιερες Εγνιος Τμπρος εχεν στω κα τν λαχστην νμειξιν ες τ Φλωρινικν σχσμα το 1937, φο το παντελς γνωστος ες τν ᾿Εκκλησαν τν Γ.Ο.Χ. κα πρ κα λγα τη μετ τ σχσμα[10]. Οτε "πεπλανθη", οτε παρεπλανθη, οτε παρεσρθη πολις ττε Γρων οδιμος Βρεσθνης Ματθαος π οδενς, λλ κλεσε πραγματικν Σνοδον μετ τν Κληρικν του, κα πεφσισεν λευθρως κα ν Αγίῳ Πνεματι.
Τ θμα τσον τν χειροτονιν το 1948 π το Βρεσθνης Ματθαου, σον κα τν "χειροτονιν" το ᾿Ακακου τ 1960, κα ργτερα το Αξεντου κα κενων τν νομολογτων το 1979 εναι θματα το Θεολογικο Διαλγου, τν ποον προωθε ᾿Εκκλησα τν Γ.Ο.Χ. δι ν λμψ κα π᾿ ατν τν θεμτων λθεια π τ τλει τς ν Χριστ νσεως.
Η Γνησιτης τς διακπου ᾿Αποστολικς Διαδοχς.
 Η ᾿Εκκλησα τν Γ.Ο.Χ. ποτ δν μφβαλε δι τν δογματικν πληρτητα κα γκυρτητα  τν ᾿Επισκοπικν χειροτονιν π το Βρεσθνης Ματθαου. Α χειροτοναι το 1948 εναι πολτως γκυροι κα οδες χφρων ποτ τς μφεσβτησεν, κτς π τν σχισματικν ατν παρταξιν τν Φλωρινικν, ποα ξεφρσθη μ διατερον μνος, ν βλασφμησε κα κατ το Αγου Πνεματος, τ Οποον κατστησεν ατος οσίᾳ Κανονικος κα Γνησους Διαδχους τν Αγων ᾿Αποστλων. Α χειροτοναι το οιδμου ᾿Αρχιεπισκπου Ματθαου εναι πολτως γκυροι κα δογματικς πλρεις, διτι ταν οτος τν Σεπτμβριον το 1948 προβη ες χειροτοναν ᾿Επισκπου μνος του, συντρεχον λγοι ᾿Εκκλησιαστικο πραγματικο, ο ποοι συνθετον τερασταν δριτον νγκην κα πβαλον ν πρξ τοτο:
α) ᾿Αποδεδειγμνως δν πρχεν λλος ᾿Ορθδοξος ᾿Αρχιερες μετ το ποου θ δνατο ν συμπρξ Βρεσθνης Ματθαος, δ ᾿Εκκλησα ερσκετο συνεχς π σκληρν διωγμν, ν τ 1948 οδιμος Βρεσθνης Ματθαος ερσκετο να μλις βμα πρν π τν σαν κομησν του.
β) Ητο ποχρεωμνος βσει τς Ομολογας-᾿Εκκλησιολογας του κα τς εθνης του ς Ιερρχου τς ᾿Εκκλησας, ν φσ ᾿Επισκπους διαδχους, δηλαδ ν φσ δικοπον  τν ᾿Αποστολικν Διαδοχν, λλως οσίᾳ θ καθστατο ρνητς τς ᾿Εκκλησας, θ πρδιδεν ατν κα θ τν εσγαγεν ες νας δοκιμασας χειροτρας τς 10ετας το 1924-1935.
γ) Δν χειροτνησε δι ν προκαλσ φατραν, σχσμα καθ᾿ οονδποτε τρπον ν πλξ, ν βλψ τν ᾿Εκκλησαν, λλ τ πντα ποησεν πρς χριν τς χειμαζομνης ᾿Εκκλησας το Χριστο, κα
δ) Οσιαστικ δν κατλυσε τν Κανονικν τξιν, λλ πολτως δικαιολογημνα κα πιβεβλημνα περβη τν κρβειαν το Α'᾿Αποστολικο Καννος κα νργησε κατ τν σχετικν Διταξιν τν ᾿Αποστολικν Διαταγν, α ποαι προβλπουν τν φ᾿ νς χειροτοναν ᾿Επισκπου ες περπτωσιν διωγμο λλης τινς νγκης[11].
᾿Αντιθτως πρς λα τατα "χειροτονα" π τν ποα χει τν διαδοχν κ. Χρυσστομος Κιοσης εναι πολλαπλς κατφωρα ντικανονικ, διτι, παναλαμβνομεν: α) ᾿Εγνετο νευ κλογς κα φ᾿ νς, ν, πρχον κα λλοι ᾿Επσκοποι.  β) ᾿Εγνετο περορως, κρυφως κα Σιμωνιακς, κα παρ τν πσημον πφασιν τς Ρωσικς Συνδου ν μν χειροτονηθ ᾿Ακκιος, διτι ες τν Ελλδα πρχον ο ᾿Επσκοποι, ο λκοντες τν ᾿Αποστολικν Διαδοχν π τν οδιμον Ματθαον. γ) ᾿Εγνετο π ᾿Επισκπου τς Συνδου τν Ρσων τς Διασπορς, ποα κοιννει πισμως μ τος νεοημερολογτας κα πομνως εναι ς ν χειροτονθη π Νεοημερολογτου. δ) ᾿Εγνετο δι ν στερεωθ κα ν συνεχισθ κα διευρυνθ τ σχσμα το πρην Φλωρνης.
Ετρα ναλθεια το κ. Χρυσοστμου.
Ποα λθεια δι τν λεγομνην "χειροθεσαν".
Ετρα ναληθς κα βλσφημος θσις το κ. Χρυσοστμου Κιοση εναι ατ, καθ᾿ ν, δθεν, ζητσαμεν, πως γρφει, ν διορθσωμεν τν "κυρτητα",  τς χειροτονας το 1948 "δχθημεν ναχειροτοναν χειροθεσαν κλπ" π τν Ρωσικν Σνοδον τς Διασπορς. Εναι ναληθς κα τοτο. ᾿Ιδο τ κριβς συνβη, σχετα π τ τ ληθιν πεδικετο ττε ν συμβ ες βρος τς ᾿Αποστολικς Διαδοχς τν ᾿Επισκπων τς Γνησας ᾿Ορθοδξου ᾿Εκκλησας τς Ελλδος κ μρους τν γκαθτων ες τν Φλωρινικν παρταξιν..
Τ 1971 πεστλη π τς Ιερς Συνδου Συνοδικ ᾿Εξαρχα ες τν ᾿Αμερικν δι ν συναντηθ μετ τς Ρωσικς Συξδου ες τ πλασια τς ᾿Ορθοδξου Ιεραποστολς. ᾿Επεδιχθη  ν διαφωτισθ κα βοηθηθ Ρωσικ Σνοδος, στε ν ποκηρξ τν Νεοημερολογιτισμν ς νεργείᾳ σχισματοαιρσεως κα ν διακψ κθε κοινωναν μετ᾿ ατο.
᾿Αφο Ρωσικ Σνοδος πεδχθη ν Συνδ τν Ομολογαν-᾿Εκκλησιολογαν τς ᾿Εκκλησας τν Γ.Ο.Χ., κα πεσχθη, τι κπτει κοινωναν μετ το Νεοημερολογιτισμοκουμενικο Πατριαρχεου κλπ.) κα πλον, (κατ τν πσημον μαρτυραν το Σεβ/του Κιτου, νς τν μελν τς ᾿Εξαρχας), θ χ ᾿Εκκλησιαστικν κοινωναν μνον μετ τς ᾿Εκκλησας τν Γ.Ο.Χ.,  κατπιν τθη κα τ θμα τς φ᾿ νς χειροτονας, χι διτι πρχεν πρχει παραμικρ μφιβολα περ τς πληρτητος κα τς γκυρτητος το μυστηρου τς κατ τ 1948 χειροτονας, λλ τθη ποκλειστικς πρς χριν τς σχισματικς παρατξεως το πρην Φλωρνης, ποα σχυρζετο τι δν πιστρφει ες τν ᾿Εκκλησαν τν Γ.Ο.Χ. διτι δθεν "εναι κυροι α χειροτοναι τν ᾿Επισκπων της", πως σεβς κα βλασφμως τ παναλαμβνει κα κ. Χρυσστομος Κιοσης ες τν Διακρυξν" του.
᾿Εζητθη, λοιπν, πως ποφανθ βσει τν Ιερν Καννων Ρωσικ ν Διασπορ Σνοδος, κα π το θματος τς φ᾿ νς χειροτονας, φο δλωσε προηγουμνως, τι ποδχεται τν Ομολογαν-᾿Εκκλησιολογαν κα τι εναι νωμνη πλον μετ τς Γνησας ᾿Ορθοδξου ᾿Εκκλησας τς Ελλδος, κα τοτο, παναλαμβνομεν, προκειμνου ο Φλωριναοι ν ποβλουν τν πλνην κα τν βλασφημαν κατ τν ᾿Επισκπων τς ᾿Εκκλησας τν Γ.Ο.Χ.κα ν νωθον ν τ  Εκκλησίᾳ, κα ν πεισθον, τι ο ᾿Επσκοποι τς ᾿Εκκλησας τν Γ.Ο.Χ. εναι Κανονικο ᾿Αρχιερες κα διδοχοι τν Αγων ᾿Αποστλων. Ολη, λοιπν, δεοντολογα τς πρωτοβουλας συνστατο ες τ ν ερεθ ρθδοξος τρπος ν θεραπευθ τ σχσμα το πρην Φλωρνης.
᾿Εν προκειμν κα προκτοχς το κ. Χρυσοστμου, Αξντιος, ς "᾿Αρχιεπσκοπος" ττε τς Φλωρινικς παρατξεως, τν διαψεδει, διτι ες τν π᾿ ριθμ. Πρωτ. 534)18-9-1971 πσημον ᾿Εγκκλιν του, δν λγει ατ πο γρφει  κ. Χρυσστομος Κοσης! Δν λγει οτε περ "ναχειροτονας" τν ᾿Επισκπων μας, πο πγαν στν ᾿Αμερικ, οτε περ "χειροθεσας" π τν ννοιαν πο τν πονοε κ. Χρυσστομος, λλ λγει τι Ρωσικ Σνοδος "πεφσισε ν ναγνωρσ ς κανονικος τος ψευδεπισκπους το ποβισαντος κυρο Ματθαου...", δι τν λγον δ ατν δικοψε  τν κοινωναν ( Αξντιος) μ τν Ρωσικν Σνοδον κα μχρι σμερον δν πικοινωνον πισμως. ᾿Απορε κανες μ τν τση φλεια μ τν ποαν ψεδεται κα παραπληροφορε κ. Χρυσστομος Κιοσης.
Τλος Ιερ μν Σνοδος μετ λχιστα τη, ταν διεπστωσε, τι Ρωσικ Σνοδος δν τηρε ν τ πρξει σα πεδχθη κα μολγησε τ 1971, ξαντληθντων δ κα λων τν κανονικν διαβημτων, ναγκσθη ν διακψη τν μετ᾿ ατς κκλησιαστικν κοινωναν, διαφοροσα παντελς δι  ατ τ ποον σχυρζεται κ. Χρυσστομος, τι δθεν  μ τν ποκρυξιν "πανλθομεν ες τν πρτην κυρτητα τν χειροτονιν", διτι κριβς ποτ, οδ᾿ π στιγμν,  δν ξηρτθη  ᾿Αποστολικ Διαδοχ τν ᾿Επισκπων τς Γνησας ᾿Ορθοδξου ᾿Εκκλησας π τν Ρωσικν Σνοδον.
Η θσις, πσης, το κ. Χρυσοστμου, ες τ διον κεμενον, καθ᾿ ν δθεν Ιερ Σνοδος τς Γνησας ᾿Ορθοδξου ᾿Εκκλησας "πεκρυξεν στρως τν Ρωσικν πρξιν τς Ρωσικς Συνδου...", μνον ς σκεμμνη κα κακ μπορε ν χαρακτηρισθ, διτι εναι ναληθς κα ν προκειμν θσις ατ σημανει, τι μμσως Ιερ Σνοδος πεδχθη, τι γνετο πργματι ς π σχισματικν χειροθεσα κα πομνως ᾿Αποστολικ μν Διαδοχ ξηρτθη π τν Ρωσικν Σνοδον. Τοτο μως εναι ναληθς κα βλσφημον, τ δ ληθς εναι τι Ιερ Σνοδος δι λγους πστεως κα Ομολογας δικοψεν πσαν κοινωναν μετ τς Ρωσικς ν Διασπορ Συνδου, δν πεκρυξεν μως καμμαν οσιαστικν Πρξιν χειροθεσας, διτι δν πρξε ποτ οσιαστικ χειροθεσα.
Τοτο πο γρφει κ. Χρυσστομος, δηλαδ τ περ ποκηρξεως τς "Χειροθεσας", ντσσεται ες τ δλιον σχδιον δι μαν μμεσον, κ μρους τν ᾿Επισκπων τς ᾿Εκκλησας, στω κα κ τν στρων ποδοχν, στω κα θεωρητικς, τι πργματι γνετο χειροθεσα ς π σχισματικν, κα τσι ν προσβληθ ᾿Αποστολικ Διαδοχ τν ᾿Επισκπων τς ᾿Εκκλησας τν Γ.Ο.Χ.. Ο,τι δυστυχς πτυχον μ τν πρην Κορινθας Κλλιστον, τν ποον πεδχθησαν ς ᾿Επσκοπον π τ 1971).  Διτι ποκηρσσω καταδικζω κτι τ ποον εναι θεωρεται πραγματικτης. ᾿Εν προκειμν ᾿Εκκλησα δν πεκρυξε τποτα, διτι δν δχθη τποτα τ οσιαστικν.
Η Γνησα ᾿Ορθδοξος ᾿Εκκλησα μολογε τι εναι πργματι Γνησα κα Κανονικ κα ᾿Ορθδοξος ᾿Εκκλησα, διτι κρατε κα διαφυλσσει καινοτμητον τν ᾿Αποστολικν Πστιν κα κκτηται δικοπον τν ᾿Αποστολικν Διαδοχν, τν ποαν ο ᾿Επσκοπο της λαβον π ᾿Επισκπους χειροτονηθντας πρ το σχσματος το 1924, κα τν ποαν μετδωκαν πλρη κα τελεαν δι τν χειροτονιν το 1935, το 1948 κα μετπειτα λληλοδιαδχως μχρι σμερον.
Η ᾿Εκκλησα τν Γ.Ο.Χ. εναι Γνησα, Κανονικ κα ᾿Ορθδοξος ᾿Εκκλησα, διτι ποτελε τν δικοπον κα μετ τ 1924 συνχειαν τς ᾿Ορθοδξου ᾿Εκκλησας τς Ελλδος, κα ντολογικς ταυτζεται πρς τν ᾿Εκκλησαν τν Πατρων, τν ᾿Εκκλησαν τν Αγων ᾿Αποστλων, τν Μαν, Αγαν, Καθολικν κα ᾿Αποστολικν το Χριστο ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ.
Κηρσσει τν κκλησιολογικν αρεσιν το Οκουμενισμο
Ο "᾿Αρχιεπσκοπος" τς σχισματικς ατς παρατξεως ποκαλπτεται περαιτρω, τι βλασφημε κα κατ το δγματος τς ᾿Ορθοδξου Εκκλησιολογας, διτι εθως κα ρητς κηρσσει τι:
 "Η αθαρετος εσαγωγ το νου μερολογου δημιοργησε σχσμα ες τν κκλησαν μ τν φαρμογν το ταυτοχρνου  συνεορτασμο μετ τς αρετικς δυτικς κκλησας κα διρεσε οτω τν μαν ᾿Εκκλησαν το Χριστο ες δο...".
᾿Ιδο "᾿Ορθδοξος Ομολογα - ᾿Εκκλησιολογα" το κ. Χρυσοστμου Κιοση: "Γυμν τ κεφαλ" διακηρσσει, τι  Μα ᾿Εκκλησα το Χριστο διηρθη ες δο! Ο,τι κριβς λγει κα φρονε ντχριστος Οκουμενισμς. Κα ρωτμεν: Ες τ διαφρει ν προκειμν ς "᾿Αρχιεπσκοπος ᾿Αθηνν" φερμενος κ. Χρυσστομος Κιοσης π τν ς "Πατριρχην Κων)λεως" φερμενον κ. Βαρθολομαο ᾿Αρχοντνη, ποος κηρσσει: "Εθε Κριος ν ξισ μς ν δωμεν κα τν νστασιν τς ντητος τς Μις, Αγας Καθολικς κα ᾿Αποστολικς ᾿Εκκλησας Ατο". Κατ τν κ. Χρυσστομο Μα ᾿Εκκλησα διηρθη ες δο, κατ δ τν κ. Βαρθολομαο ᾿Εκκλησα διαιρεθεσα ες δο κατστη νεκρ κα εχεται ν "ναστηθ μ τν νωσιν..."
Δν πρχει μεγαλυτρα π ατν αρεσις. Διτι μετ π τν διαρεσι τς ᾿Εκκλησας ες δο πρπει ν διηρθη κα Χριστς ες δο (μαρτον Κριε) κα πομνως ς λγει Οκουμενισμς "πθανεν Χριστς". Μεγαλυτρα, μως ατς τς περ διαιρσεως τς Μις, Αγας, Καθολικς κα ᾿Αποστολικς ᾿Εκκλησας αρεσις δν εναι λλη. Εναι τελευταα κα μεγστη λων τν αρσεων. Βσει ατς τς θσεως το κ. Χρυσοστμου κα το Οκουμενισμο ᾿Εκκλησα το Χριστο π᾿ ρχς "διαιρεται" κα "πολλαπλασιζεται" μ κθε σχσμα τν αρετικν, πως κα μ τν Νεοημερολογιτικν το 1924, π μα διηρθη ες δο, πως κηρσσει ες τν διακρυξν του κ. Χρυσστομος!  Απαγε τς βλασφημας. Δι ατς προβλλεται ατουσα περ ᾿Εκκλησας σατανικ διδασκαλα το Οκουμενισμο.(Ορτε πλεονα: ᾿Ελευθ. Γκουτζδη, ΚΥΡΙΑΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ 1997, Θεσσαλονκη 1997, σελ. 24 κ. ξ.).
Ο Οκουμενισμς ες λον του τ μεγαλεον.
Ες λλο σημεον τς περιβοτου "ΔΙΑΚΗΡΥΞΕΩΣ" του σημεινει:
"Ημες τηρομεν τν ᾿Ορθδοξον Ομολογαν το πεφωτισμνου ποιμενρχου μν ειμνστου πρ. Φλωρνης Χρυσοστμου, στις λμπρυνε κα στερωσε τν ερν μας γνα προσδσας σν τος λλοις πστασιν κκλησιαστικν δι το χαρσματος τς Ιερωσνης, χομεν τν διαδοχν κα ποτελομεν τν γνησαν κα κανονικν ξ᾿ κενου συνχειαν τς ᾿Ορθοδξου Ελληνικς ᾿Εκκλησας. Θεωρομεθα δ κορμς τς μαρτυρικς ᾿Ορθοδξου ᾿Εκκλησας τν Γ.Ο.Χ. ν Ελλδι π τν ρχν τς Πολιτεας".
Κα πλιν "᾿Αρχιεπσκοπος" κ. Χρυσστομος Κιοσης ρνεται τν μοναδικτητα τς ᾿Εκκλησας το Χριστο κα δχεται φ᾿ νς περισσοτρας ᾿Εκκλησας κα τι " κκλησα του", πο εναι μα π τς ...δο (!), θεωρεται " κορμς τς μαρτυρικς ρθοδξου ᾿Εκκλησας τν Γ.Ο.Χ. ν Ελλδι π τν ρχν τς Πολιτεας!
Τ σημανουν λα τ νωτρω:
Λγει τι πρην Φλωρνης Χρυσστομος, λμπρυνε κα στερωσε τν Ιερν μας γνα "προσδσας σν τος λλοις πστασιν κκλησιαστικν....." Δηλαδ "κκλησα" του χει τν πστασν της π τν Φλωρνης Χρυσστομον Καβουρδην! ᾿Αποδχεται κα μολογε, τι " κκλησα του" εναι μα παρασυναγωγ μ δρυτν κα γτην νθρωπον, τν Χρυσστομον Καβουρδην. "Εχομεν τν διαδοχν, λγει, κα ποτελομεν τν γνησαν κα κανονικν ξ᾿ κενου συνχειαν τς ᾿Ορθοδξου Ελληνικς ᾿Εκκλησας".
᾿Ασφαλς διος δν καταλαβανει ατ πο σχυρζεται, ρμηνεοντες, μως, τ κεμενν του, πρπει ν επωμεν, τι πρην Φλωρνης  φησε σχισματικν παρταξιν κα ατν συνεχζει "᾿Αρχιεπσκοπος" κ. Χρυσστομος Κιοσης. Αν δ ννο κα τν "᾿Αποστολικν του Διαδοχν", δυστυχς πρην Φλωρνης δν φησε ᾿Αποστολικν Διαδοχν. Τν ᾿Αποστολικν Διαδοχν, τν ποαν λαβεν κανονικς πρην Φλωρνης πρ το νεοημερολογιτικο σχσματος, τν μετδωκεν ες τν ᾿Επσκοπον Βρεσθνης Ματθαον τν Μϊο το 1935 κα ν συνεχείᾳ οδιμος μολογητς Ματθαος ες τος π᾿ ατο χειροτονηθντας ᾿Αρχιερες.
Ο κ. Χρυσστομος Κιοσης, κα λες ο μδες ο ποες προλθον κ τς σχισματικς παρατξεως το πρην Φλωρνης, χουν "διαδοχν" π τος Ρσους τς Διασπορς. Σημεινομεν κα πλιν νταθα, τι ο Ρσοι τς Διασπορς εχον κα χουν πλρη κοινωναν μετ το Νεοημερολογιτισμο - Οκουμενισμο, κμη κα μετ Καρδιναλων[12].
- Διατυπνει, πσης ες τ νωτρω κεμενον, τν αρετικν - οκουμενιστικν θεωραν τν κλδων (BRANCH THEORY), καθ᾿ ν α πολλα αρετικα - σχισματικα "κκλησαι" εναι κλδοι τς Μις ᾿Εκκλησας. ᾿Εν προκειμν παρταξς του θεωρεται " κορμς τς μαρτυρικς ᾿Εκκλησας τν Γ.Ο.Χ. ν Ελλδι π τν ᾿Αρχν τς Πολιτεας"!!!,  ᾿Εκτς, δηλαδ, το τι προπαγανδζει τν σχισματικν του παρασυναγωγν ς "᾿Εκκλησαν", κτς το τι παναλαμβνει κριβς τν οκουμενιστικν "θεωραν τν Κλδων", διεκδικε δι τν παρταξν του κα τν χαρακτηρισμν ς  "κορμο", ν τς λλας ννοε ς "κλδους" ατο το "κορμο".  Η λη ατ κκλησιολογικ του τοποθτησις - θεωρα κκινε π τν ρχικ, καθ᾿ ν παρταξς του κα νεοημερολογιτισμς εναι δο "κκλησαι, α ποαι προκυψαν κ τς διαιρσεως τς ΜΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.!
Ατν τν ναγνρισιν περ τς παρατξες του ς "κορμο" τν χει κ. Χρυσστομος Κιοσης "π τν ᾿Αρχν τς Πολιτεας". Δηλαδ πραν λων τν λλων, τ ποα ποκαλπτει ατ θσις, δι τν κ. Χρυσστομον, ναγνρισις, σστασις μις ᾿Εκκλησας μπορε ν ερσκεται κα ες να νθρωπον π.χ. τν πρην Φλωρνης Χρυσστομον, δ ναγνρισς της ξαρτται κα π τς "᾿Αρχς τς Πολιτεας". Μα παρταξις, ν σχσμα, πως τ δικν του, μπορε κα μσω τν "᾿Αρχν τς Πολιτεας" ν μεταμορφωθ ες κκλησαν"!!!. Ετσι προκυψεν "μαρτυρικ κκλησα" το κ. Χρυσοστμου Κιοση, ς κορμς τς πολυκλαδικς παλαιοημερολογιτικς παρασυναγωγς, κα οτω κηρσσεται π το δου "Παλαιοημερολογιτικς Οκουμενισμς".
Εναι πορας ξιον πς τολμθησαν τ τοιατα ψεδη, α τοιαται διαστροφα κα βλασφημαι ες μαν ποτθεται "Διακρυξιν ᾿Ορθοδξου Ομολογας", πευθυνομνη μλιστα πρς τ μλη τς ντως μαρτυρικς ᾿Εκκλησας τν Κατακομβν!  Τοιατην κκλησιαστικν παιδεαν κα ντληψιν περ ᾿Εκκλησας χει φερμενος ς "᾿Αρχιεπσκοπος" τς ᾿Εκκλησας τν Γ.Ο.Χ. κ. Χρυσστομος Β'; Χωρς καννα φραγμν κα καμμαν ναστολν  παραπλαν ψευδμενος ναν εσεβ λαν, ς τν Κατακομβν, κα γενικτερα τν εσεβ Ρωσικν λαν, ποος παρ τν πολυχρνιον μαρτυρικν δοκιμασαν κρτησεν σβεστον τν φλγα τς ᾿Ορθοδξου πστεως κα τν πθον ν νταχθ ες τν Γνησαν ᾿Ορθδοξον ᾿Εκκλησαν;
Α λλαι σχισματικα καταστσεις - παρατξεις
Ες τν δαν "Διακρυξιν ᾿Ορθοδξου Ομολογας " του "᾿Αρχιεπσκοπος" κ. Χρυσστομος μιλε κα δι λλας ποσχσεις, α ποαι προλθον π τν θεωρουμνην ς "κορμν" "μαρτυρικν ρθδοξον κκλησαν" του, α ποαι σφαλς κατ τ λεγμεν του εναι "κλδοι" το "κορμο"! Λγει:
"Αλλη πσχισις εναι το πρην ᾿Αρχιεπισκπου Αξεντου, στις καθηρθη φ᾿ λης τς Συνδου  μοφνως, διτι πκρυψε μαν ν κρυπτ θεσμον χειροτοναν ες πσκοπον κληρικο κ το νου μερολογου, καταδικασθντος π τς Πολιτεας ες φυλκισιν δι νμους πρξεις κα καθαιρεθντος π τς ᾿Εκκλησας του. Δν πκρυψε δ μνον τν χειροτοναν, λλ κα κατεφρνησε τς Ι. Συνδου, ποα τν κλεσε ες πολογαν τρς, κατ τν τξιν, κα ντ τς μετανοας πανεσττησε κα δημιοργησε δικν του ᾿Εκκλησαν προβς ες ντικανονικς κα κρους χειροτονας πισκπων".
Κα δ πλιν παρουσιζεται βλασφημν ς χων οκουμενιστικν περ ᾿Εκκλησας ντληψιν, διτι λγει, τι Αξντιος "δημιοργησε δικν του ᾿Εκκλησαν", πως λλωστε κα διος. Ο δη ποθανν "᾿Αρχιεπσκοπος" τς Φλωρινικς - ᾿Ακακιακς παρατξεως Αξντιος, πργματι  διχθη, καθηρθη κα τν θσιν του κατλαβεν κ. Χρυσστομος. Σμερον νοδος" ατη το κ. Χρυσοστμου ρε π τν δη ποθανντα Αξντιον τν καθαρεσιν κα οτως δικαωσεν ατν. Επομνως δωξς του κα καθαρεσς του το δι ντελς ἰάσιμα πργματα, ποα μως φερε ες τν γεσαν, τς ν λγ παρατξεως, τν κ. Χρυσστομον, ν δημιοργησεν κμη μαν "κκλησαν", τοι κμη ναν "κλδον" κ το "κορμο" τς δικς του "κκλησας".
᾿Επσης γρφει κα δι τ σχσμα το Κυπριανο, τ ξς:
"Τρτη δ πσχισις εναι το Κυπριανο, στις προερχμενος κ το νου Ημερολογου πεκρθη, τι μολογε ᾿Ορθοδοξαν συμφνως πρς τν παρδοσιν κα τ πνεμα το ερο μν ᾿Αγνος τν Γ.Ο.Χ., ν μετ τν χειροτοναν του ρνθη πντα τατα κα μολγησε πλρη πενργειαν τς χριτος το Παναγου Πνεματος ες τ σχσμα το νου μερολογου. Ιδρυσε δ ναν δικν του ᾿Εκκλησαν νομσας ατν "κκλησαν νισταμνων", χωρς νημα κα πιστεω, μλλον μως "κκλησαν πονηρευομνων".
Κα "κκλησα" τν ποαν κατ τν κ. Χρυσστομο Κιοση "δρυσεν" κ. Κυπριανς εναι μα λλη παρταξις. Θλω, μως, ν πογραμμσω τι κκλησιολογικ τοποθτησις το κ. Κυπριανο εναι ατ πο κφρζει ριστα τν τοποθτησιν το πρην Φλωρνης Χρυσοστμου, μετ τν πτσν του τ 1937, μ τ "δυνμει κα οχ νεργείᾳ" σχσμα, ργτερον  το Αξεντου, κα σμερον το Χρυσοστμου, μ τν μνη διαφορ, καθ᾿ μς, τι οτος τ κηρσσει κα τ μολογε εθαρσς κα δν ποκρνεται. Πργμα τ ποον δν συμβανει ες τν παρταξιν το κ. Χρυσοστμου, διτι ο τς παρατξες του, λλως κηρττουν, λλως μολογον κα λλα πρττουν.
Κρνεται κ τν λγων του
Τλος σχετικς μ τς "θσεις τς ᾿Εκκλησας" του, ναντι το Νεοημερολογιτισμοκουμενισμο, δηλνει: "᾿Απεκηρξαμε τ νον μερολγιον..." κα τς  "λεγομνας ρθοδξους κκλησας" α ποαι κοινωνον καθ᾿ οονδποτε τρπον μ τν Νεοημερολογιτισμν-Οκουμενισμν, τς θεωρε δ ς "προδιδοσας τν ᾿Ορθοδοξαν" κα "συνεπς στερουμνας τς θεας Χριτος" κα καταδικζει τς "κκλησας" πο συμμετχουν ες τ Παγκσμιον Συμβολιον τν ᾿Εκκλησιν.  Ολα ατ μως, ταν γρφωνται μνον γι ν ντυπωσισουν κα παραπλανσουν τος χριστιανος τς ᾿Εκκλησας τν Κατακομβν τς Ρωσας, στερονται κα σημασας κα οσιαστικ ποβανουν ες βρος του.
᾿Αποκηρσσοντας τν Νεοημερολογιτισμν κ. Χρυσστομος "ποκηρσσει" κα ρνεται τν αυτν του, καθ᾿ σον "᾿Εκκλησα" του χει τς "χειροτονας" του παρ παλαιοημερολογιτν κοινωνοντων  μετ νεοημερολογιτν κα π Σνοδον κοινωνοσαν πλρως μ τς "νεοημερολογιτικς κκλησας". Ομολογε μμσως, τι κα "᾿Εκκλησα του"  δν χει μυστρια, δν χει θεαν Χριν, διτι χει τν "᾿Αποστολικν Διαδοχν" μσω τς παλαιοημερολογιτικς Ρωσικς Συνδου κ τν νεοημερολογιτν, μεθ᾿ ν μως κοιννει πντοτε κα κοινωνε Ρωσικ Σνοδος. Επομνως ποα μυστρια χουν α Νεοημερολογιτικα ᾿Εκκλησαι, τοιατα χει κα παρταξς του. Εναι, μως, διανητον ν ναγνωρζ μυστρια" ες τν Νεοημερολογιτισμν κ. Χρυσστομος Κιοσης, πως εναι πσης διανητον ν μ ναγνωρζ μυστρια ες τν κ. Χρυσστομον Κιοσην νεοημερολογτης "᾿Αρχιεπσκοπος" κ. Χριστδουλος.
Κα πειδ σχτως πιχειρεται "προσγγισις" τς Νεοημερολογιτικς ᾿Εκκλησας τς Ελλδος μετ τν "παλαιοημερολογιτικν παρατξεων" μ σκοπν τν πσημον ναγνρισν των, ργο τ ποον νθεσεν νεοημερολογτης ᾿Αρχιεπσκοπος κ. Χριστδουλος ες ᾿Επιτροπν Μητροπολιτν του κα θεολγων, φελω ν σς νημερσω κα ες τοτο. Μ σς φαν παρξενο, ν κοσετε κποια στιγμ τι παρταξις το κ. Χρυσοστμου Κιοση νεγνωρσθη πισμως παρ το κ. Χριστοδολου, ς "Κανονικ Παλαιοημερολογιτικ ᾿Εκκλησα", διτι τποτα οσιαστικ δν τος χωρζει κτς π τς δεκατρες μρας».

(πό τήν π ριθμ. 69/30.6.1999 γκύκλιον πιστολήν το Μητροπολίτου Μεσογαίας καί Λαυρεωτικς  Σεβ. Κηρύκου πρός τούς πιστούς τς ν Ρωσία Γνησίας ρθοδόξου ‘Εκκλησίας τν Κατακομβν)

[1]᾿Αδκιμος, λλ κα αρετικ ατ διατπωσις.
[2]Η ᾿Ορθδοξος ᾿Εκκλησα το Χριστο π τ 1582, πρριψε τν παπικν καινοτομαν το νου μερολογου κα τν κατεδκασε μ νθεμα δι τν γων Πανορθοδξων Συνδων το 1583,1587,1593 κα ργτερον το 1848, ποκλεσασα δι παντς τν εσαγωγν της ες τν ᾿Ορθοδοξαν. ᾿Απ τ 1582 μχρι τ 1924, τοι π 342 τη, γνοντο πολλα προσπθειαι ν πιβληθ νεοημερολογιτικ παπικ καινοτομα κα ες τν ᾿Ανατολν. Κα μλις τ 1924 κατ᾿ ντολν το Παπισμο κα το Οκουμενισμο κατρθωσαν α Μασωνικα δυνμεις ν πιβλουν τν παπικν - νεοημερολογιτισμν ες τν Σνοδον το Οκουμενικο Πατριαρχεου κα τν ττε Ιεραρχαν τς ᾿Εκκλησας τς Ελλδος. Τονζομεν κα πλιν, τι  δν καινοτμησεν ᾿Εκκλησα το Χριστο, λλ καινοτμησεν ττε Ιεραρχα μετ᾿ κενων τν Κληρικν κα λαϊκν, ο ποοι δχθησαν τν παπικν Νεοημερολογιτισμν κα τν δι᾿ ατο εσαχθντα Οκουμενισμν.
[3]Η ᾿Εκκλησα τν Γ.Ο.Χ. δν πεδωξε, οτε ποτ  διενοθη, Κρατικν ναγνρισιν π τς Πολιτεας.
[4]᾿Εκ τν τεσσρων λλων ᾿Επισκπων Πολκαρπος Λισης κα Χριστφορος Χατζς πστρεψαν κα ατο ες τν Νεοημερολογιτισμν, ν π ρκετ τη συμπαρσταντο ες τ κνημα τς προδοσας το πρην Φλωρνης. Τελευταος προσεχρησεν (1949) ες τ Φλωρινικς σχσμα κα Κυκλδων Γερμανς, ν π 9 περπου τη παρμεινε κα νργει μνος.
[5]Λεπτομερεας οσιδεις ρτε ες τ βιβλον το Ιερομονχου ᾿Αμφιλοχου "Γνσεσθε τν ᾿Αλθειαν", ᾿Αθναι 1984, σελ. 39 κ. ξ.
[6]Πρκειται περ το νεοημερολογτου Ρουμνου Θεοφλου ᾿Ιονσκου. Ντοκουμντα κα π᾿ ατο το θματος βλπε: ᾿Αμφιλοχου Ταμπουρ, Γνσεσθε τν λθειαν, Ιεραποστολικα ᾿Εκδσεις "Κρυκος Γνησων ᾿Ορθοδξων", ᾿Αθναι 1984.
[7]Κατ συνπειαν Νεοημερολογιτισμς δν χει καννα λγο ν μν ναγνωρζ τν "Ιερωσνην" κα τν "᾿Αρχιερωσνην" τν λεγομνων Φλωριναων ᾿Ακακιακν, φο ναγνωρζει τν τοιατην τν Ρσων τς Διασπορς μετ τν ποων κοινωνε. Τ πρβλημα, δι τν νεοημερολογτην ᾿Αρχιεπσκοπον κ. Χριστδουλον κα γενικτερα δι τν Νεοημερολογιτισμν εναι ᾿Εκκλησα τν Γ.Ο.Χ., Ομολογα-᾿Εκκλησιολογα Ατς κα δικοπος ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ τν ᾿Επισκπων Της κα ατν πιχειρε ν προσβλ.
[8]᾿Αργτερον Ρωσικ Σνοδος προκειμνου ν μ καθαιρσ τν πικρς μετανοσαντα κα ζητσαντα συγγνμην ᾿Επσκοπν της, τοι τν Σικγου Σεραφεμ, δι τν κνομον τατην χειροτοναν, ναγκσθη κα νεγνρισε τν "χειροτοναν" κα τν "Σνοδον", ποα προλθεν π τν "᾿Επσκοπον" ᾿Ακκιον, κα φο διος δη εχεν ποθνει.
[9]Δι τν ᾿Εκκλησαν τν Γ.Ο.Χ. δν εναι ᾿Αρχιεπσκοπος, λλ νας ψευδεπσκοπος. ᾿Επσκοπος κα ᾿Αρχιεπσκοπος εναι δι τος Ρσους τς Διασπορς κα δι τν κ. Χριστδουλον. Ο τελευταος κατ᾿ οσαν χει "κοινωναν" μετ το κ. Χρυσοστμου Κιοση μσω τς κοινωνας του μετ τς Ρωσικς Συνδου τς Διασπορς.
[10]Περισστερα ντοκουμντα π᾿ ατο το θματος, ς κα π λλων θεμτων τ ποα κτθενται ες τ παρν, δνατα τις ν ερ ες τ σχτως κυκλοφορσαν βιβλον το Θεολγου Καθηγητο κ. ᾿Ελευθερου Γκουτζδη π τν ττλον: "ΑΠΑΝΤΩΜΕΝ ΕΝ ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΖΗΤΩΜΕΝ ΤΙΜΙΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟΝ", ᾿Αθναι ᾿Ιονιος 1999)
[11]᾿Επ το θματος τς φ᾿ νς χειροτονας γρφησαν δο σημαντικα μονογραφαι π τν ττλον: Η φ᾿ νς χειροτονα  π κανονικς πψεως" π το π. Εγενου Τμπρου, ν τει 1949 κα "Η πραγματικ ᾿Αλθεια περ τς φ᾿ νς χειροτονας κα το σχσματος τν ν Ελλδι παλαιοημερολογιτν" ν τει 1956 π γιορειτων Πατρων.
[12]Εναι γνωστ περπτωσις συμπροσευχς νς κ τν μελν τς Συνδου τν Ρσων τς Διασπορς μετ Καρδιναλων. Ο "᾿Επσκοπος" ατς εναι κενος πο μαζ μ τν ᾿Ακκιο, λθρ πλιν τς Συνδου των "χειροτνησαν" τν μετπειτα "᾿Αρχιεπσκοπον" τς παρατξεως ατς κ. Αξντιον Πστραν κα τος μετ᾿ ατο. ᾿Εξ ατν χει τν "Διαδοχν" κα "᾿Αρχιεπσκοπος" κ. Χρυσστομος Κιοσης. (Βλπε: α) ᾿Αρχιμ. Καλλιοπου Γιαννακουλοπολου, "᾿Ορθδοξος Παρατηρητς", ᾿Ιολιος - Αγουστος 1962, κα β Ιερομ. ᾿Αμφιλοχου, "Τ ατια το διαχωρισμο τν Γ.Ο.Χ. ες παρατξεις", Λρισα 1975.
Αναρτήθηκε από ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΗΡΥΚΟΣ στις 9:40 π.μ.
Αποστολή με μήνυμα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου BlogThis!Μοιραστείτε το στο TwitterΜοιραστείτε το στο Facebook
2 σχόλια:

    ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΗΡΥΚΟΣ6 Μαρτίου 2013 - 9:44 π.μ.

    Η ᾿Ορθδοξος ᾿Εκκλησα το Χριστο π τ 1582, πρριψε τν παπικν καινοτομαν το νου μερολογου κα τν κατεδκασε μ νθεμα δι τν γων Πανορθοδξων Συνδων το 1583,1587,1593 κα ργτερον το 1848, ποκλεσασα δι παντς τν εσαγωγν της ες τν ᾿Ορθοδοξαν. ᾿Απ τ 1582 μχρι τ 1924, τοι π 342 τη, γνοντο πολλα προσπθειαι ν πιβληθ νεοημερολογιτικ παπικ καινοτομα κα ες τν ᾿Ανατολν. Κα μλις τ 1924 κατ᾿ ντολν το Παπισμο κα το Οκουμενισμο κατρθωσαν α Μασωνικα δυνμεις ν πιβλουν τν παπικν - νεοημερολογιτισμν ες τν Σνοδον το Οκουμενικο Πατριαρχεου κα τν ττε Ιεραρχαν τς ᾿Εκκλησας τς Ελλδος. Τονζομεν κα πλιν, τι δν καινοτμησεν ᾿Εκκλησα το Χριστο, λλ καινοτμησεν ττε Ιεραρχα μετ᾿ κενων τν Κληρικν κα λαϊκν, ο ποοι δχθησαν τν παπικν Νεοημερολογιτισμν κα τν δι᾿ ατο εσαχθντα Οκουμενισμν.
    ΑπάντησηΔιαγραφή
    ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΗΡΥΚΟΣ6 Μαρτίου 2013 - 12:35 μ.μ.

    ᾿Εν προκειμν κα προκτοχς το κ. Χρυσοστμου, Αξντιος, ς "᾿Αρχιεπσκοπος" ττε τς Φλωρινικς παρατξεως, τν διαψεδει, διτι ες τν π᾿ ριθμ. Πρωτ. 534)18-9-1971 πσημον ᾿Εγκκλιν του, δν λγει ατ πο γρφει κ. Χρυσστομος Κοσης! Δν λγει οτε περ "ναχειροτονας" τν ᾿Επισκπων μας, πο πγαν στν ᾿Αμερικ, οτε περ "χειροθεσας" π τν ννοιαν πο τν πονοε κ. Χρυσστομος, λλ λγει τι Ρωσικ Σνοδος "πεφσισε ν ναγνωρσ ς κανονικος τος ψευδεπισκπους το ποβισαντος κυρο Ματθαου...", δι τν λγον δ ατν δικοψε τν κοινωναν ( Αξντιος) μ τν Ρωσικν Σνοδον κα μχρι σμερον δν πικοινωνον πισμως. ᾿Απορε κανες μ τν τση φλεια μ τν ποαν ψεδεται κα παραπληροφορε κ. Χρυσστομος Κιοσης.

Σχόλια

  1. Δοκιμάζομεν ὅμως τήν πικρίαν τοῦ χωρισμοῦ τῆς μαρτυρικῆς ἡμῶν ᾿Εκκλησίας, διότι οἱ μέν προερχόμενοι ἐκ τοῦ ᾿Επισκόπου Ματθαίου ἀπεσπάσθησαν δημιουργήσαντες σχίσμα ἐξ αἰτίας ἀλόγου φανατισμοῦ. Διά τό ἀληθές ὅμως παρεσύρθησαν ἀπό δεινόν τινά ἱερωμένον ἐγκάθετον τῆς ᾿Εκκλησίας τῶν νεοημερολογιτῶν, Εὐγένιον Τόμπρον ὀνομαζόμενον, ὁ ὀποῖος εἰσεχώρησε εἰς αὐτούς καί ὑπεκρίθη τόν θερμόν ζηλωτήν εἰς ἀκριβολογίαν πίστεως, μέ ἀποτέλεσμα τήν ἀποπλάνησιν τοῦ γέροντος ᾿Επισκόπου Ματθαίου παρασύρας τοῦτον εἰς δύο φοβερά ὀλισθήματα.
    Τό πρῶτον, ἀπόσχισιν ἀπό τῶν χειροτονησάντων αὐτόν Μητροπολιτῶν πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόμου, κλπ. ὅστις ἐδικάσθη καί ἐξωρίσθη δίς διά τήν ὀρθόδοξον πίστιν καί άπέθανεν ἐν ὀρθοδόξῳ ὁμολογίᾳ.
    Δεύτερον εἰς χειροτονίαν ἐπισκόπων ὑπό μόνου ἐκείνου περί τό τέλος τῆς ζωῆς του κατά παράβασιν τοῦ α' ᾿Αποστολικοῦ κανόνος.
    Τήν ἀκυρότητα τῆς χειροτονίας των οἱ Ματθαιϊκοί μετά ἔτη τινά ἐζήτησαν νά διορθώσουν ἀπό τήν Ρωσικήν ἐν διασπορᾷ ᾿Εκκλησία εἰς ᾿Αμερικήν. ᾿Εδέχθησαν ἀναχειροτονίαν ἤ χειροθεσίαν, πλήν ὅμως ἐξ ἐσωτερικῆς των διαμάχης ἀπεκήρυξαν ὑστέρως τήν ἐκκλησιαστικήν πρᾶξιν τῆς Ρωσικῆς Συνόδου καί ἐπανῆλθον οὕτω εἰς τήν πρώτην ἀκυρότητα τῶν χειροτονιῶν. Ματαίως ὅθεν καί σφαλερῶς πιστεύουν ὅτι ἔχουν κανονικήν ᾿Αποστολικήν διαδοχήν, ἐφ᾿ ὅσον ἔχουν τήν ἐκδίκησιν τοῦ Α᾿ ᾿Αποστολικοῦ Κανόνος, ἄρα εἶναι ἀντικανονικοί. (Από την ὑπ' αριθμ. 224/30.9.1994 "ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ" απευθυνομένην πρός τήν Κατακομβικήν Εκκλησίαν της Ρωσίας, υπό τού Αρχιεπισκόπου των Φλωρινικών κ. Χρυστόμου Κιούση)

    ΑπάντησηΔιαγραφή

Δημοσίευση σχολίου

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

ΟΙ ΣΑΡΑΝΤΑ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΜΑΡΤΥΡΕΣ

ΚΑΘΑΙΡΕΣΙΣ ΝΙΚΟΛΑΙΤΩΝ ΥΠΟ ΤΗΣ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΣΥΝΟΔΟΥ

ΟΙ ΡΩΣΟΙ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΑΠΕΔΕΧΘΗΣΑΝ ΤΗΝ ΟΜΟΛΟΓΙΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΝ ΜΑΣ