ΑΝΤΑΛΛΑΓΕΝΤΑ ΕΓΓΡΑΦΑ ΕΠΙ ΔΙΚΑΣΤΙΚΩΝ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ ΠΟΥ ΑΦΟΡΟΥΝ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΟΝΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΠΕΥΚΟΒΟΥΝΟΓΙΑΤΡΙΣΣΗΣ

• ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΠΕΥΚΟΒΟΥΝΟΓΙΑΤΡΙΣΣΗΣ

Ορθόδοξος Φιλική Εταιρεία
6 λεπτά

ΑΝΤΑΛΛΑΓΕΝΤΑ ΕΓΓΡΑΦΑ
ΕΠΙ ΜΙΑΣ ΔΙΚΑΣΤΙΚΗΣ ΑΠΟΦΑΣΕΩΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΟΝΗΝ
ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΠΕΥΚΟΒΟΥΝΟΓΙΑΤΡΙΣΣΗΣ από ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΗΡΥΚΟΣ ΚΟΝΤΟΓΙΑΝΝΗΣ, Σάββατο, 2 Ιουνίου 2012 στις 3:57 μ.μ.

(ΔΗΜΟΣΙΕΤΥΟΝΤΑΙ, ΔΙΟΤΙ ΠΡΕΠ{ΕΙ ΝΑ ΛΗΦΘΟΥΝ ΥΠ' ΟΨΙΝ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΙΣ ΔΥΟ ΠΛΕΥΡΕΣ ΤΟΥ ΕΠΙΔΙΩΚΟΜΕΝΟΥ ΚΑΙ ΕΝ ΜΕΡΕΙ ΔΙΕΞΑΓΟΜΕΝΟΥ ΔΙΑΛΟΓΟΥ .... ΕΥΧΑΡΙΣΤΩΣ ΘΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΩΜΕΝ ΚΑΙ ΤΙΣ ΑΝΤΙΘΕΤΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ, ΑΡΚΕΙ ΝΑ ΜΗΝ ΥΠΕΡΒΑΙΝΟΥΝ ΤΑ ΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΥΠΡΕΠΕΙΑΣ)

Α. Η επιστολή τού Μητροπολίτου Μεσογαίας καί Λαυρεωτικής Κηρύκου η ὁποία αφορά τήν υπ' αριθμ. 2823/1999 Απόφασιν επί της από 7/1/1997 υπ’ αριθμ. 2853/1997 Αγωγής της Ιεράς Μονής Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης και της σχετικής παρεμβάσεως. (Η δικαστική απόφασις, λαβούσα ὑπ' ὄψινμονον τήν απόφανσιν τού τότε Αρχιεπισκόπου τού νέου Ημερολογίου κ. Χριστοδούλου καί οὐχί τήν υπέρ της Ιεράς Μονής κατατεθείσαν Γνωμάτευσιν ΑΠΕΡΡΙΨΕ τό ΔΙΑΙΤΗΤΙΚΟΝ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝ, διιότι αρμοδία Εκκλησιαστική Αρχή η οποία εχει τό δικαίωμα νά ασκήση διαιτησίαν επί τῶν υποθέσεων τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης δέν ειναι η Ιερά Σύνοδος τῶν Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών, αλλά "η Ιερά Σύνοδος τῆς Εκκλησίας τῆς Ελλάδος" ....)

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΓΟΧ ΕΛΛΑΔΟΣ
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ
ΣΤΡΟΓΓΥΛΗ ΚΟΡΩΠΙ ΑΤΤΙΚΗΣ Τ.Κ. 194.00 ΤΗΛ. 6020176

Εν Αθήναις τη 25/ Ιουνίου 1999(Ε.Η.) / 8 Ιουλίου 1999 (Πολιτ. Ημερολ.)

ΠΡΟΣ

Τον Μακαριώτατον ‘Αρχιεπίσκοπον Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. και Πρόεδρον της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας των Γ.Ο.Χ. κ.κ. ΑΝΔΡΕΑΝ

Μακαριώτατε ο Χριστός ειη εν τω μέσω ημών

Με το παρόν εκφράζω την μεγάλην μου ανησυχίαν σχετικώς με την υπ’ αριθμ. 2823/1999 Απόφασιν, η οποία αφορά απόρριψιν της από 7/1/1997 υπ’ αριθμ. 2853/1997 Αγωγής της Ιεράς Μονής Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης και της σχετικής παρεμβάσεως.
Γνωστόν τυγχάνει ότι αυτή εκοινοποιήθη επισήμως την 1-7-1999 (Ν.Η.), δηλαδή ηδη παρήλθον 8 ημέρες χωρίς να επιληφθώμεν και χωρίς να γνωρίζωμεν τι δεν γενέσθαι.
Ανησυχώ διότι ο χρόνος πού μας παρέχει ο νόμος δι’ οιανδήποτε ενέργειαν κατά της συγκεκριμένης αποφάσεως είναι ολιγότερος του μηνός (π.χ. μπορεί να είναι 15 ημέρες) ηδη κινδυνεύομεν να χάσωμεν αυτό το δικαίωμα και να καταστήσωμεν ημείς τελεσίδικον την συγκεκριμένην απόφασιν, η οποία καταφανώς είναι καταλυτική διά την νομικήν υπόστασίν μας και με τεραστίας αρνητικάς συνεπείας διά τον Ιερόν της Εκκλησίας Αγώνα.
Θεωρούμε ότι είναι αναγκαίον να αντιμετωπισθή κατεπειγόντως το πρόβλημα αυτό και να ορίσετε μίαν συνάντησιν συνεργασίας διά να καθορίσωμεν συγκεκριμένας ενεργείας.
Σημειώνω και υπογραμμίζω, ότι το θέμα δεν αφορά μόνον την Ιεράν Μονήν, αλλά πρώτιστα την Ιεράν Σύνοδον, αφού η απόφασις ουσιαστικά βάλλει κατά της Εκκλησίας.
Διατελώ με βεβαίαν την ελπίδα, ότι δεν θα παραβλέψετε την σοβαρότητα του προβλήματος και θα επιληφθήτε διά την επιβαλλομένην εκ των πραγμάτων αμεσον αντιμετώπισίν του.

Ο εν Επισκόποις ελάχιστος
+ Ο Μεσογαίας και Λαυρεωτικής Κήρυκος

Υ.Γ. Το παρόν εκφράζει και τον κ. Ελευθέριον Γκουτζίδην

Η υπό τού Αρχιεπισκόπου Ανδρέου Απάντησις επί της ως ανω επιστολής τοῦ Μητροπολίτου Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς Κηρύκου.

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΓΟΧ ΕΛΛΑΔΟΣ
ΙΕΡΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝ
ΜΠΟΤΣΑΡΗ 8 ΠΕΡΙΣΤΕΡΙ
Τ.Κ. 12131 - ΑΘΗΝΑΙ
ΤΗΛ. 5756472

Α.Π. 1264 Εν Επισκοπείω Αγίου Μοδέστου 30/6/1999 (Ο.Ε.)

Προς τον
Μητροπολίτην Μεσογαίας και Λαυρεωτικής
Κ. Κήρυκον
Στρογγύλη 194 00 ΚΟΡΩΠΙ
Σεβασμιώτατε

Σχετικώς με το από 25/6/8.7/1999 εγγραφόν σας διά του οποίου εκφράζετε την μεγάλην σας ανησυχίαν διά την απόρριψιν της από 7.1.97 (κατά το εγγραφόν σας) «αγωγής της Ιεράς Μονής Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης και της σχετικής παρεμβάσεως», πέραν των οσων ειπομεν κατά την τελευταίαν συνάντησίν μας, οπου παρίσταντο ο π. Μάξιμος, ο αδ. Ελευθέριος και αδ. Δημήτριος, πληροφορούμεν Υμάς ότι η Ιερά Μονή εγκαίρως ανέθεσε σε διακεκριμένους δικηγόρους, μεταξύ των οποίων και εις τον παραστάντα εις την δίκην, να εξετάσουν το θέμα, εάν δύνανται τώρα να ασκήσουν εφεσιν εις την 2823/ 1999 απόφασιν του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Αθηνών, κοινοποιηθείσαν την 1ην Ιουλίου 1999, η μετά την εκδοσιν οριστικής αποφάσεως.
Εν αναμονή γνωστοποιήσεως της γνώμης των δικηγόρων, τόσον η Ιερά Μονή, οσον και η Ιερά Σύνοδος δεν δύνανται να προβούν εις τινα περαιτέρω ενέργειαν, καθότι το θέμα της εφέσεως είναι καθαρώς νομικόν ζήτημα.
Περαιτέρω συμφωνούμεν ότι πέραν του καθαρώς νομικού μέρους του ζητήματος αυτού, αφορώντος πρωτίστως την Ιεράν Μονήν θίγεται και η Εκκλησία μας από απαραδέκτους εν τη εκδοθείση αποφάσει ταύτη θέσεις.
Αλλά το θέμα αυτό θα απασχολήσει ασφαλώς την Ιεράν Σύνοδον εις προσεχή συνεδρίασίν της οπου και εν οψει των εξελίξεων ολοι οι αγιοι αδελφοί θα εκθέσουν τάς απόψεις των διά τον τρόπον με τον οποίον πρέπει να αντιδράσωμεν εις τάς ενορχηστρωμένας αυτάς επιθέσεις κατά της Εκκλησίας.

Διατελώ
τη εν Χριστω αγάπη
Υμέτερος αδελφός και συλλειτουργός

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ
Ο ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΑΝΔΡΕΑΣ

Παραθέτω πρός ενημερωσιν καί ανευ σχολίων επί τοῦ παρόντος καί τήν παρακάτω επιστολήν - ἀναφοράν:

«Στις 15 Ιουλίου του 2004, μετά την Αρχιερατική Θεία Λειτουργία στον Ιερόν Ναό Αγίας Αικατερίνης Κορωπίου Αττικής, 4 άτομα επισκεφθήκαμε το Γυναικείο μοναστήρι για να δούμε τον Μακαριώτατο Ανδρέα και να του παραδώσουμε μια επιστολή του Σεβ. Κηρύκου. Αφού είχαμε φτάσει στο μοναστήρι και ανεβαίναμε τα σκαλιά για το κελί του Μακαριωτάτου, ξαφνικά ακούμε μια καλόγρια να μας λέει:
-Καλημέρα, ευλογείτε, τι θα θέλατε;
-Τον Μακαριώτατο, της απαντήσαμε εμείς.
Εκείνη συνέχισε:
-Ο Μακαριώτατος δεν είναι εδώ.
(Κάτι που ήταν ψευδές, διότι το αυτοκίνητο του Μακαριωτάτου ήταν ακριβώς απέναντί μας).
Η Μοναχή συνέχισε:
-Αν είναι ευλογημένο, τι τον θέλετε τον Μακαριώτατο;
-Θα θέλαμε να του παραδώσουμε μια επιστολή του Σεβ. Κυρήκου, απαντήσαμε.
-Δώστε την σε μένα και θα του τη δώσω εγώ. Ελάτε μαζί μου, μας είπε και μας πήγε στο κουζινάκι.
Μας πρόσφερε μια πορτοκαλάδα και μας είπε να περιμένουμε.
Μετά από λίγο μπήκε μέσα η αδερφή Θεολογία. Αφού μας χαιρέτισε και αρχίσαμε να κουβεντιάζουμε, αναφερθήκαμε στα εκκλησιαστικά γεγονότα που υπήρχαν τότε. Ένας από τους αδερφούς της παρέας σχολίασε πόσο δυσάρεστη είναι η κατάσταση αυτή. Η απάντηση της αδερφής ήταν πως για την κατάσταση αυτή ευθύνεται ο Σεβ. Κύρηκος, γιατί αυτός έφυγε από τη Σύνοδο. Της αναφέραμε ποια είναι η θέση μας στο θέμα αυτό και στη συνέχεια εξέφρασα έναν προβληματισμό μου.
-Αδελφή, έχω ακούσει, πως σε λίγο καιρό Παλαιό και Νέο θα είναι ένα. Ισχύει αυτό;
Η απάντηση της αδελφής μας έκανε «μεγάλη» εντύπωση.
-Γιατί να μη γίνει, δεν έχουμε να χάσουμε τίποτα. Άλλωστε ο Χριστός δίδαξε να υπάρχει αγάπη μεταξύ μας. Να σου πω και το άλλο, εγώ προσωπικά έχω εκπροσωπήσει το μοναστήρι στην ενθρόνιση του νεοημερολογίτη επισκόπου Μεσογαίας Νικολάου και ο ίδιος έχει το καταστατικό της Μονής μας στα χέρια του. Είναι ένας πολύ αξιόλογος άνθρωπος.
Μετά από όσα άκουσα, δε μπορούσα να μην απαντήσω το εξής:
-Για μένα πλέον δεν λογίζεστε ούτε ως παλαιοημερολογίτισσα, ούτε ως «Ματθαιική» μοναχή. Γνωρίζουμε πως Ιεροί Κανόνες απαγορεύουν τη συμπροσευχή με τους Αιρετικούς, κι εσείς παρευρεθήκατε σε ενθρόνιση νεοημερολογίτη επισκόπου;
Η απάντηση της ήταν πολύ απλή:
-Πήγα ως εκπρόσωπος της Μονής, γιατί αυτή ανήκει γεωγραφικά στην περιφέρεια αυτού του επισκόπου.
Και συνέχισα με απορία:
-Και το καταστατικό πώς και το έχει στα χέρια του;
-Και γιατί να μην το έχει! απάντησε αμέσως.
-Αδερφή, συνέχισα, ξέρετε πώς αυτές οι δύο κινήσεις σας συμβολίζουν ένωση με τους νεοημερολογίτες; Αν κάποιος δει μια παλαιοημερολογίτισσα μοναχή σε μυστήριο νεοημερολογιτών θα πει αμέσως πως η ένωση έχει γίνει, από τη στιγμή που δε σας χωρίζει κάτι στην πίστη και συμμετέχετε. Απογοητεύτηκα πολύ από τη στάση σας. Δεν περίμενα να ακούσω από σας τέτοια πράγματα. Μετά από αυτά κατηγορείτε το Σεβ. Κήρυκο για τη στάση του; Μα για τέτοιες κινήσεις «ένωσης» αποτειχίστηκε από τη Σύνοδο.
Η κουβέντα συνεχίστηκε για λίγο ακόμα με άλλα θέματα και μετά επιστρέψαμε στην Αγία Αικατερίνη.

Δημήτριος Παπαδάτος».

ΚΑΙ ΕΔΩ ΤΙΘΕΤΑΙ ΕΥΘΕΩΣ ΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ: ΜΗΠΩΣ ΔΙ ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΛΟΓΟΝ ΔΕΝ ΑΦΗΝΑΝ ΤΟΝ ΝΙΚΟΛΑΟ (ΤΟΝ ΤΟΤΕ ΠΕΙΡΑΙΩΣ) ΝΑ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΗ ΤΟ ΑΠΑΛΛΑΚΤΙΚΟΝ ΒΟΥΛΕΥΜΑ;

.... Ὅποιος παρακολουθεῖ τά πράγματα καί συνειδητοποιεῖ τί γίνεται, διαπιστώνει ὅτι ὄχι μόνον ὁ Χριστόδουλος, ἀλλά μία ὁλόκληρη οἰκουμενιστική «Σύναξις τῶν Προκαθημένων τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου», ἠσχολήθη μέ ἡμᾶς. Ἰδού τί ἀπεφάσισαν οἱ οἰκουμενισταί «Προκαθήμενοι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου» καί τί διεμήνυσαν εἰς ὅλον τόν κόσμον, τά Χριστούγεννα τοῦ 2000, εἰς τήν Νίκαιαν τῆς Βιθυνίας, ὅπου παρών ἦτο καί ὁ Χριστόδουλος καί ἴσως καί εἰσηγητής τῆς σχετικῆς διατυπώσεως.
Εἰς τήν παράγραφον 10 τοῦ Μηνύματός των γράφουν οἱ οἰκουμενισταί Προκαθήμενοι:
«Ἐξ’ ἴσου ἀπαράδεκτος καί καταδικαστέα δέον νά θεωρηθῆ πᾶσα διάσπασις τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας ἐπί προφάσει τηρήσεως ἐθίμων καί παραδόσεων, ἤ δῆθεν προασπίσεως τῆς γνησίας Ὀρθοδοξίας. Ὡς μαρτυρεῖ ἡ ὅλη ζωή τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἡ διαφορά περί τά ἔθιμα οὐδόλως ἐμποδίζει τήν εὐχαριστιακήν κοινωνίαν τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, ἐνῶ ἡ τήρησις τῆς γνησίας Ὀρθοδόξου Πίστεως διασφαλίζεται διά τοῦ συνοδικοῦ συστήματος, τό ὁποῖον ἀνέκαθεν ἐν τῆ Ἐκκλησία ἀπετέλει τόν ἔσχατον κριτήν περί θεμάτων πίστεως».

Εἰς τήν συνέχειαν ὅταν ὁ κ. Χριστόδουλος ἐπέστρεψεν εἰς Ἑλλάδα καί ἐνημέρωσε τούς Ἱερεῖς του διά τήν πορείαν τοῦ διαλόγου μετά τῶν "παλαιοημερολογιτῶν «διά τήν ἔνταξίν των εἰς τήν Ἐκκλησίαν», ἐρωτηθείς ὑπό τῶν Κληρικῶν του «εἰς ποῖον σημεῖον εὑρίσκεται ὁ διάλογος μέ τούς παλαιοημερολογίτας» ἀπήντησε:
«Μέ τούς Φλωρινικούς ἔχουμε φθάσει σέ ἕνα καλό σημεῖο ..., μέ τούς Ματθαιϊκούς φέρνουν ἐμπόδια ὁ Κήρυκος καί ὁ Γκουτζίδης, ἀλλά ἐλπίζομεν ὅτι θά ξεπεραστοῦν...».
Όλίγον ἀργότερον, ὁ κ. Χριστόδουλος βλέπων πόσον δύσκολον ἦτο αὐτό, τό ὁποῖον ἐπεδίωκε, ἤτοι «ἡ πλήρης ἔνταξις τῶν παλαιοημερολογιτῶν», ἤλλαξε γνώμην. Ἐνῶ εἰς τήν διατριβήν του κατηγορεῖ καί τήν χειροτονίαν τοῦ Ἀκακίου καί τήν χειροθεσίαν τοῦ 1971 ὡς ὑπερορίως καί παρανόμως γενομένας, διότι οἱ παλαιοημερολογῖται ὤφειλον νά θέσουν τό πρόβλημά των εἰς τήν Μητέρα των Ἐκκλησίαν, δηλαδή τήν νεοημερολογιτικήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος, καί νά μή κάμουν τό «λάθος» νά μεταβοῦν εἰς Ἀμερικήν, τώρα (γύρω στό 2003) ἤλλαξε γνώμην καί δηλώνει εὐκαίρως ἀκαίρως, ὅτι «αἱ χειροτονίαι τῶν Παλαιοημερολογιτῶν αἱ ὁποῖαι προέρχονται ἀπό τούς Ρώσους τῆς Διασπορᾶς εἶναι ἀναγνωριστέαι, «ἀρκεῖ οἱ παλαιοημερολογῖτες νά δεχθοῦν τήν ἔνταξίν των εἰς τήν Ἐκκλησίαν».
Ταῦτα ἐγράφησαν κατά καιρούς εἰς τάς Ἐφημερίδας, ἀναφέρω ὅμως καί μίαν ακόμη μαρτυρίαν, ἀπό τήν ὁποίαν βεβαιώνεται, ὅτι ὁ Χριστόδουλος μετ’ ἐπιμονῆς ἠσχολεῖτο μέ τούς παλαιοημερολογίτας καί ἐπεδίωκε τήν ὑπαγωγήν των εἰς τόν Νεοημερολογιτισμόν.
Γράφει τό Φλωρινικό περιοδικό «ΠΟΙΜΕΝΙΚΟΣ ΑΥΛΟΣ»:
«Διά τήν ἱστορίαν ἀναφέρομεν καί τό ἑξῆς: Κατά τόν Ἰούνιον τοῦ 2003, ὀ ὑπεύθυνος τοῦ ἰδιαιτέρου Γραφείου τοῦ κ. Χριστοδούλου, ἐκάλεσεν ἐκ μέρους τοῦ Ἀρχιεπισκόπου, ἀντιπρόσωπον τῆς Μονῆς Θεογεννήτορος Αὐλῶνος, τήν Μοναχήν Κεχαριτωμένην, ἡ ὁποία ἐκ περιεργείας μᾶλλον καί κατόπιν ἡμετέρας ἀδείας, ἐπεσκέφθη τόν κ. Χριστόδουλον. Ὁ δέ κ. Χριστόδουλος, ἐν μέσω πολλῶν φιλοφρονήσεων διά τήν ἐλαχιστότητά μου, συνωμίλησε ἐπί δίωρον μαζί της ὁμνύων καί κοπτόμενος, ὅτι «ἐγώ τόν Γέροντα Μητροπολίτην σας τόν δέχομαι ἄνευ χειροτονίας, διότι εἶναι ἰσχυροτάτη ἡ χειροτονία του καί ἀναμφισβήτητος ἡ Ἀποστολική Διαδοχή πού φέρει, ὡς χειροτονηθείς ἐκ τῶν Διασποριτῶν Ρώσων, μέ τήν σύμψηφον μάλιστα τοῦ Προκαθημένου των (σημ. τοῦ μακαριστοῦ Μητροπολίτου Βιταλίου), ἀρκεῖ νά προσχωρήση εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος. Ὁ Μητροπολίτης Ὁ Αὐλῶνος καί Βοιωτίας Ἄγγελος» (Δέν εχω τήν ακριβή παραπομπήν. Καθ’ ἡμᾶς αὐτός εἶναι καί ὁ λόγος πού ὁ ἀπό Πειραιῶς ψευδαρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Νικόλαος, δέν ἠθέλησε ποτέ νά καταδικάση τό βλάσφημον Ἀπαλλακτικόν Βούλευμα, βάσει τοῦ ὁποίου ἐθεωρήθη ὑπό τῶν Δικαστικῶν Ἀρχῶν νόμιμος καί Κανονικός Ἐπίσκοπος καί ὡς ἔχων ἰσχυράν τήν χειροτονίαν, διότι «ἐχειροτονήθη παρά τῶν χειροθετηθέντων ὑπό τῶν Ρώσων τῆς Διασπορᾶς». Posted on Jun. 1st, 2012

ΕΙΝΑΙ ΕΥΛΟΓΟΝ ΕΠΟΜΕΝΩΣ ΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΠΟΥ ΕΤΕΘΗ ΑΝ ΤΕΛΙΚΑ Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΠΕΥΚΟΒΟΥΝΟΓΙΑΤΡΙΣΣΗΣ ΥΠΗΡΕΤΗ ΤΗΝ ΓΝΗΣΙΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ, ΣΚΟΠΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΙΔΡΥΘΗ ΥΠΟ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΜΑΤΘΑΙΟΥ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ Ἤ ΕΧΕΙ ΓΙΝΕΙ ΠΡΟΤΕΚΤΟΡΑΤΟΝ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ.

ΚΑΙ ΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΠΟΥ ΕΤΕΘΗ ΔΗΜΟΣΙΩΣ ΕΙΣ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΙΝ ΤΗΣ ὉΡΘΟΔΟΞΟΥ ΦΙΛΙΚΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ ΕΧΕΙ ΩΣ ΕΞΗΣ:

"ΠΟΥ ΑΝΗΚΕΙ Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΠΕΥΚΟΒΟΥΝΟΓΙΑΤΡΙΣΣΗΣ;

ΚΑΙ Η ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΧΕΙ ΟΥΤΩΣ:

" ... ΑΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΩΝ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΠΕΥΚΟΒΟΥΝΟΓΙΑΤΡΙΣΣΗΣ ΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΩΣ ΣΥΝΟΔΟΝ ΑΡΜΟΔΙΑΝ ΝΑ ΔΙΚΑΖΕΙ ΤΑΣ ΥΠΟΘΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΠΕΥΚΟΒΟΥΝΟΓΙΑΤΡΙΣΣΗΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΣΥΝΕΠΕΙΑΝ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΜΟΝΩΝ ΚΑΙ ΝΑΩΝ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ.

Διά νά απαντήσωμεν εις τό ανωτέρω ερώτημα - απορίαν δέν θά αναφερθώμεν εἰς την τελευταίαν απόφασιν των Δικαστηρίων υπέρ της νέας Διοικήσεως της Μονής Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης, διότι η απόφασις αυτή είναι συνέχεια και συνέπεια της δικαστικής αποφάσεως η οποία ειχε ληφθεί από πολλών ετων κατόπιν πολλών υπαναχωρήσεων εις την Ομολογίαν και ενόχων καί προδοτικών συμβιβασμών εν τη πίστει. Τοῦτο μόνον ἀναφέρομεν: Κατά τήν Δικαστικήν απόφασιν, η οποία απέρριψεν τό Διαιτητικόν διά τήν Μονήν Δικαστήριον της Ιεράς Συνόδου της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας, καί εις τήν οποίαν προφανώς εστηρίχθη καί η εν λόγω ἀπόφασις, ΑΡΜΟΔΙΑ ΔΙΑ ΤΗΝ "ΔΙΑΙΤΗΣΙΑΝ" εις τήν Ιεράν Μονήν Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης καί κατά συνέπειαν καί εις ολας τάς Μονάς καί τούς Ναούς της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας, ειναι ΟΥΧΙ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ, ΑΛΛΑ Η ΤΗΣ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΙΑΥΤΗ. Και συνωδά αυτης της αποφάσεως εδοθη υπό της Νεοημερολογιτικής Συνόδου (Χριστοδούλου) εντολή εις τον Μεσογαίας καί Λαυρεωτικής Νικόλαον, ως τόν επιχώριον Επίσκοπον η αρμοδιότης νά λύση τό παλαιοημερολογιτικόν της περιοχής ()ὑπάρχουν δημοσιεύματα), καί εις τόν οποίον η αδελφότης της Μονής (Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης) παρέδωσε τό Καταστατικόν καί σημειωθήτω ειχεν αποστείλει καί εκπρόσωπόν της εις την ενθρόνισίν του (δείγμα ότι αυτον αναγνωρίζει ως Προιστάμενόν Της Επίσκοπον, καί ουχί τόν Ορθόδοξον Μητροπολιτην Μεσογαίας καί Λαυρεωτικής Κήρυκον.... Ηδη δέ η κατόπιν Αποφάσεως των Δικαστηρίων αναλαβούσα τήν "εξουσίαν" (η εξουσία την ενδιέφερε οχι η Ορθοδοξία) νέα Διοίκησις της Μονής, εξεδίωξε, οπως πληροφορούμεθα καί τάς 40 - 50 Μοναχάς πού δέν εδέχοντο τήν "εξουσίαν" των, διά νά καθαρίση τό τοπίον, καί νά εισέλθη εις τήν Μονήν "μετά βαίων καί κλάδων" ο Νεοημερολογίτης Μεσογαίας Νκόλαος, ο οποίος διά να ετοιμάσει από τήν πλευρά του ευρύτερα το εδαφος, εδήλωσεν (όπως ανεγνώσαμε εις τό διαδίκτυον) εις επίσημον εκδήλωσιν, οτι: «Δεν πειράζει να ακολουθεί κάποιος το παλαιόν, αρκεί να ανήκει στην Εκκλησία» και Εκκλησίαν ασφαλώς εννοεί το νομικόν πρόσωπον δημοσίου δικαίου εις το οποίον ανήκει. Όπως ακριβώς εκανε και με άλλην παλαιοημερολογιτικήν Μονήν της περιοχής του, οπου εορτάζει τήν ονομαστικήν του εορτήν μέ τό "παλαιόν"!!!

Ταύτα ἔγράφησαν on May. 31st, 2012.

Επί τοῦ θέματος τούτου θά επιμείνωμεν, διότι πρέπει νά ἀντιμετωπισθῆ ὡς πρῶτον καί κύριον θέμα κατά τήν διεξαγωγήν τοῦ "'εν ἀγάπη καί ἀληθεία διαλόγου", διό καί θά επανέλθωμεν ....  

ΤΟ ΚΟΜΠΟΣΚΟΙΝΙ

Κομποσχοίνι: Το κομποσκοίνι που έχουν όλοι οι Ορθόδοξοι μοναχοί και το χρησιμοποιούν και πολλοί Ορθόδοξοι λαϊκοί, είναι συνήθως μάλλινο και πλεγμένο σε διάφορα μεγέθη.

Από πολύ μικρό, που φοριέται στο δάχτυλο, έως πολύ μεγάλο: 33άρι (με 33 κόμπους), 50άρι (με 50 κόμπους), 100άρι, 500άρι κ.λπ.

Σύμφωνα με την παράδοση, ο όσιος Παχώμιος το 320 μ.Χ., ίδρυσε με την βοήθεια του Αγίου Αντωνίου το πρώτο μοναστήρι στην Θηβαϊδα της Αιγύπτου. Αρχισε να αναζητεί τρόπο που θα βοηθούσε τους μοναχούς στην αυτοσυγκέντρωση της προσευχής και στην αρίθμηση των ευχών.

Κατά την παράδοση πάντα, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ επισκέφθηκε στον ύπνο του τον όσιο Παχώμιο και του έδειξε πώς θα φτιάξει το εργαλείο που θα εξυπηρετούσε τις ανάγκες της προσευχής.

Το εργαλείο αυτό ήταν το κομποσκοίνι.

Στην προσευχή με κομποσκοίνι, που βοηθά πολύ στη συγκέντρωση του νου, ακολουθείται συγκεκριμένη τεχνική μέθοδος.

Σε κάθε κόμπο που περνά ανάμεσα στα δάχτυλά του ο προσευχόμενος, λέει αλληλοδιαδόχως τις ευχές: Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησόν με, Υπεραγία Θεοτόκε Σώσον ημάς, Άγιοι του Θεού πρεσβεύσατε υπέρ υμών.

Είναι δυνατόν να λέγεται και μόνη η ευχή Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησόν με. Το κομποσκοίνι έχει σχεδιαστεί για προσευχή, και όχι για να παίζει ρόλο βραχιολιού στον καρπό του χεριού.

Στο κομποσκοίνι, κάθε τμήμα του έχει κάποια συμβολική σημασία. Είναι πλεγμένο κυρίως από μαλλί για να θυμίζει στα μέλη της Εκκλησίας ότι είναι τα λογικά πρόβατα του Ιησού Χριστού (Ιωάν. 10:11).

Έχει χρώμα μαύρο που συμβολίζει το πένθος των αμαρτιών αφού «ουδείς αναμάρτητος» (πρβλ. Γ’ Βασ. 8:46, Ιώβ 4:17, Ρωμ. 3:9-12 κ.ά.). Πάνω του το κομποσκοίνι έχει τον σταυρό για να φέρνει στη μνήμη «ότι έτι αμαρτωλών όντων ημών Χριστός υπέρ ημών απέθανε» (Ρωμ. 5.

Συνήθως το κομποσκοίνι καταλήγει σε μία φούντα που ο σκοπός της είναι το σκούπισμα των δακρύων («τοίς δάκρυσιν έβρεξέ μου τους πόδας» Λουκ. 7:44).

Οι 33 κόμποι συμβολίζουν τα χρόνια του Ιησού Χριστού, οι 99 κόμποι είναι το 33 πολλαπλασιασμένο με τον αριθμό των τριών Προσώπων της Αγίας Τριάδας, και ο κάθε κόμπος αποτελείται από 9 πλεγμένους σταυρούς, που συμβολίζουν τα εννέα τάγματα των αγγέλων.

Παρόλα αυτά, ενώ ο αριθμός σταυρών που αποτελούν τον κάθε κόμπο παραμένει πάντα σταθερός, ο αριθμός των κόμπων που αποτελούν το κομποσκοίνι εξαρτάται από τον αριθμό των προσευχών για τον οποίο θα χρησιμοποιηθεί.

Πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχουν κομποσκοίνια φτιαγμένα και από άλλα υλικά εκτός του μαλλιού, π.χ. ακρυλικά, όπως και διαφόρων χρωμάτων.

ΜΟΝΗ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

https://www.ellhnes.net/post/%CE%BA%CE%AC%CF%84%CF%89-%CF%84%CE%B1-%CF%87%CE%AD%CF%81%CE%B9%CE%B1-%CE%B1%CF%80%CF%8C-%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%B9%CE%B5%CF%81%CE%AC-%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CE%AE-%CE%B5%CF%83%CF%86%CE%B9%CE%B3%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%BF%CF%85?fbclid=IwAR3LomSwT_qW0auFDTfRP90BukXWMG1BRqVS7wc5VIKmRmyp5_DLqVxiwi0

Περι Οικουμενισμου

Περί Οικουμενισμού

Τι είναι ο Οικουμενισμός; Είναι η λεγόμενη κίνησις, για την "Ένωσι των Εκκλησιών" και των θρησκειών κατόπιν. Είναι η αντίχριστη προσπάθεια, που επιδιώκει ν' ανακατέψη την αληθινή πίστι, την Ορθόδοξο Εκκλησία με όλες τις Χριστομάχες αιρέσεις, με όλες τις κακοδοξίες και τις πλάνες, αρχής γενομένης με τον Παπισμό.

Το σύνθημα της ενώσεως το έχουν ωραιοποιήσει, σαν διάλογο αγάπης, σαν προσπάθεια θεία. Και όμως ο κεντρικός στόχος όλης αυτής της ιστορίας είναι να πλήξουν την Ορθοδοξία, να θολώσουν την έννοια του Δόγματος, να γκρεμίσουν, όπως ελπίζουν, την Ορθόδοξο Εκκλησία, που κρατάει ανόθευτη την αλήθεια του Ευαγγελίου και την Παράδοσι, ώστε να μπορέσουν έπειτα οι αντίχριστες πλάνες και αιρέσεις να δουλέψουν ανενόχλητα για τον Πλάνο και ’νομο των εσχάτων καιρών.

Ο Οικουμενισμός, σαν σχέδιο, είναι φοβερό και ύπουλο. Είναι σκοτεινό και επιδιώκει, με την μέθοδο του Δουρείου Ίππου, να επιτύχη την άλωσι της Πίστεώς μας. Κεντρικό του όργανο είναι το "Παγκόσμιο Συμβούλιο των Εκκλησιών". Και το Συμβούλιο αυτό δεν έχει καμμιά σχέσι με την Εκκλησία του Χριστού και Τον Ιδρυτή της.

Το όργανο, όμως, που κατευθύνει όλο αυτό το κύκλωμα, και που παλεύει, σατανικά, παντοιοτρόπως, να εξαλείψη την Εκκλησία του Χριστού είναι ο Αντίχριστος Σιωνισμός. Οι Σιωνισταί Εβραίοι κινούν τα νήματα της "Ενώσεως των Εκκλησιών". Και ονομάζουν Εκκλησίες όλες τις Πλάνες, ενώ είναι γνωστό, ότι μόνο ΜΙΑ είναι η Εκκλησία. Είναι η Ορθόδοξος Εκκλησία, ή όπως διατυπώνεται στο Σύμβολο της Πίστεως, που συντάξανε οι ’γιοι Πατέρες μας στις Οικουμενικές Συνόδους, είναι η ΜΙΑ, ΑΓΙΑ, ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ. Μία είναι η Εκκλησία, όπως ήτανε τότε, τον καιρό των Αγίων Οικουμενικών Συνόδων. Οι Πλάνες και οι Αιρέσεις δεν μπορούν να ονομασθούν Εκκλησία. Ο Αρειανισμός δεν μπόρεσε να σταθή σαν Εκκλησία. Ο Παπισμός αυτοαποκαλείται εκκλησία, μα Εκκλησία δεν είναι, είναι Αίρεσις, Κοσμικό κατασκεύασμα, Πλάνη.

Και τώρα τι μας λένε οι Οικουμενισταί, οι "ενωτικοί"; Μας λένε να ενωθούμε. Με ποιους παρακαλώ; Με τους Βλάφημους Αιρετικούς, με τους Αντίχριστους; Να ενώσωμε την αλήθεια του Χριστού με το ψέμα του Διαβόλου;

Ναί! αυτό θέλουνε, να φύγωμε από την Αλήθεια, να φύγωμε από το Φως, να συνταυτιστούμε στο χάος, στην ασυναρτησία, στο ψέμα των Αιρέσεων. Αυτό θέλουνε, να χάσωμε την Πίστι, ώστε έτσι μ' ευκολία να πέσωμε στην πλάνη του Διαβόλου, στην παγίδα του Αντιχρίστου.

Τα αρρωστημένα αποστήματα θέλουν να μπουν στο υγιές σώμα της Εκκλησίας. Και γύρω από αυτή την απάτη, γίνονται υποκρισίες αγάπης, θεατρινισμοί, φιλήματα ποδιών. (Το 1976 ο πάπας φίλησε τα πόδια του Πατριαρχικού εκπροσώπου Μελίτωνος).

Μα η αλήθεια του Χριστού δεν υπηρετείται με τέτοιες υποκρισίες. Θα ήταν ειλικρινής ο πάπας αντ' αυτού αν έλεγε, ότι καταδικάζει τις παπικές κακοδοξίες. Εν τούτοις διατηρεί και το "αλάθητο" και το "Φιλιόκβε" και την Ουνία.

Έχει ξεσκεπασθή, όμως, πια το προσωπείο του Οικουμενισμού. Ξέρομε, ότι οι πρώτοι και κύριοι στυλοβάτες του, είναι οι Εβραιομασώνοι. Σκοτεινές δυνάμεις του Διεθνούς Σιωνισμού βρήκαν τον Οικουμενισμό σαν το πιο κατάλληλο μέσο να εξοντώσουν, όπως άδικα ελπίζουν, την Ορθόδοξο Εκκλησία. Σκοπός τους είναι να φύγη από την μέση ο Χριστός, ο Αληθινός Θεός, ο Οποίος δίνει την Σωτηρία του κόσμου. Επιδιώκουν να μην αναφέρεται, τελικά, πουθενά τ' όνομα του Χριστού. Επιδιώκουν μια πανθρησκεία, ένα συνονθύλευμα όλων των κακοδοξιών, όλων των αιρέσεων. Επιδιώκει ο Οικουμενισμός, κοσμική κι' όχι Χριστιανική αγάπη. Εγκαταλείψτε τον Χριστό! μας λένε μ' άλλα λόγια οι Οικουμενισταί, για να είμαστε αγαπημένοι!

Η φοβερή τούτη Παναίρεσις του Οικουμενισμού οδηγεί τους Ορθοδόξους, που πέφτουν στην πλάνη του, έξω από την Εκκλησία, στην απώλεια. Εκεί, που θέλει και ο Σατανάς.

Ο Οικουμενισμός λοιπόν, είναι ο δόλιος πρόδρομος του Αντιχρίστου στις μέρες μας. Για τους αντίχριστους σκοπούς του έχουν εργασθή και δουλεύουν, ακατάπαυστα, επιτελεία σκοτεινών δυνάμεων, Σιωνισταί και Μασώνοι.

Τελικός σκοπός του Σιωνισμού είναι να γίνη μια Πανθρησκεία, στην οποία βέβαια αρχηγός δεν θα είναι ο Χριστός, αλλά ο Αντίχριστος!

Απόσπασμα από το βιβλίο "Ο Αντίχριστος" του Αρχιμ. Χαραλάμπους Δ. Βασιλόπουλου, [3].

«Ο Οικουμενισμός είναι αίρεση! Αυτό είναι ξεκάθαρο. Πιο συγκεκριμένα, είναι η αίρεση των αιρέσεων», [2],

«ο αναγινώσκων νοείτω», Ματθ. κδ' 15,

«πας ο παραβαίνων και μη μένων εν τη διδαχή του Χριστού Θεόν ουκ έχει· ο μένων εν τη διδαχή του Χριστού, ούτος και τον Πατέρα και τον Υιόν έχει. Ει τις έρχεται προς υμάς και ταύτην την διδαχήν ού φέρει, μη λαμβάνετε αυτόν εις οικίαν, και χαίρειν αυτώ μη λέγετε· ο γαρ λέγων αυτώ χαίρειν κοινωνεί τοις έργοις αυτού τοις πονηροίς», Β� Ιωαν. 9-11,

«αιρετικόν άνθρωπον μετά μίαν και δευτέραν νουθεσίαν παραιτού, ειδώς ότι εξέστραπται ο τοιούτος και αμαρτάνει ών αυτοκατάκριτος», Τιτ. γ� 10-11,

«μη συγκοινωνείτε τοις έργοις τοις ακάρποις του σκότους, μάλλον δε και ελέγχετε», Εφεσ. ε� 11

«φθείρουσιν ήθη χρηστά ομιλίαι κακαί», Α� Κορ. ιε� 33,

«Μή γίνεσθε ετεροζυγούντες απίστοις· τις γαρ μετοχή δικαιοσύνη και ανομία; τις δε κοινωνία φωτί προς σκότος; τις δε συμφώνησις Χριστού προς Βελίαλ; ή τις μερίς πιστώ μετά απίστου;», Β� Κορ. στ� 14-15.

Και εσείς πλανεμένοι, έχετε συμφωνήσει να παραδόσετε την Ορθοδοξία στα χέρια του Πάπα (και περιμένετε απλώς τον κατάλληλο χρόνο);

Στα Εισόδια της Θεοτόκου ψέλνουμε:

"ταις ικεσίαις Σου Αγνή, ελευθέρωσον ημάς, εκ των παγίδων του εχθρού, και πάσης αιρέσεως",

στην Μνήμη της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης παρακαλούμε τον Θεό (στα Στιχηρά του Εσπερινού):

"δεήσεσι ταύτης (της Αγίας Αικατερίνης) ρύσαι ημάς, ο Θεός εκ των αιρέσεων".

Με τι στόμα ψέλνετε αυτά τα λόγια στον Θεό, αιρεσιάρχες οικουμενιστές, που αντί να αφορίζετε τους αιρετικούς, συγκοινωνείτε (δαιμονικώς θεολογούντες) και φωτογραφίζεσθε (δαιμονικώς χαμογελώντας) μαζί τους;

Τις Κυριακές των Αγίων Πατέρων της Δ' και Ζ' Οικουμενικής Συνόδου ψέλνουμε στο Δοξαστικό:

"Αποστολικών παραδόσεων ακριβείς φύλακες γεγόνατε ’γιοι Πατέρες".

Ποια Αποστολική παράδοση τηρείτε οικουμενιστές Ιερείς, Αρχιερείς και Πατριάρχες;

Όχι μόνο δεν τηρείτε, αλλά με μανία προσπαθείτε να την καταργήσετε!

Ψεύτες και λωποδύτες και εκμεταλευτές του Ποιμνίου του Θεού! Πως δεν φοβάστε μην πέσει κεραυνός και σας κατακάψει υποκριτές που δεν υστερείτε σε τίποτα των Φαρισαίων της εποχής του Κυρίου;

"Τη δυνάμει των λόγων των Θεϊκών, καθελών τας αιρέσεις τας ζοφεράς",

"αιρετικών δε, τα απύλωτα στόματα, τη λαμπρότητι, των σών λόγων ενέφραξας",

ψάλλουμε στον Όρθρο της 1ης Ιανουαρίου αναφερόμενοι στον Μέγα Βασίλειο.

Οι ’γιοι έφραξαν τα βρωμερά και βλάσφημα στόματα των αιρετικών,

και οι Οικουμενιστές-"Ορθόδοξοι" τα άνοιξαν!

Μα πρέπει, λένε οι Οικουμενιστές Αρχιεπίσκοποι και Πατριάρχες να κάνουμε "διαχριστιανικούς" διαλόγους ώστε να τους κηρύξουμε την ορθή πίστη!

Βρωμεροί! Ποια πίστη κηρύττετε άπιστοι;

Εσείς Ορθόδοξοι Αρχιερείς και Πατριάρχες να κοιτάτε το Ποίμνιό σας και μόνο, ως οφείλετε, και να σταματήσετε τους "Διαχριστιανικούς" διαλόγους και τις δαιμονικές θεολογίες, λέει ο Κύριος!

Για τον Αιρεσιάρχη Πάπα και τους Καθολικούς και τους Προτεστάντες και πάντες τους Αιρετικούς, να τους αγοράσετε τα βιβλία των Αγίων της Εκκλησίας μας, που αναπτύσσουν εν Πνεύματι Αγίω την Ορθή Θεολογία της Εκκλησίας μας.

Είστε μεγαλύτεροι εσείς από τους Θεοφόρους Πατέρες της Εκκλησίας μας;

"εί Μωϋσέως και των Προφητών ουκ ακούουσιν, ουδέ εάν τις εκ νεκρών αναστή πεισθήσονται", Λουκ. ιστ' 31.

Φεύγετε τους Παπικούς, τους Καθολικούς τους Προτεστάντες και τους κάθε λογής Διαβόλους! Αφού δεν πείθονται με τα λόγια των Αγίων μας, δεν πρόκειται να αφήσουν τις κακοδοξίες τους οι Θεομάχοι, και αν ακόμη αιρετικός αναστηθεί και τους διηγηθεί τα μαρτύρια της κολάσεως!

45ος Κανών Αγίων Αποστόλων

"Επίσκοπος ή Πρεσβύτερος ή Διάκονος αιρετικοίς συνευξάμενος, μόνον, αφοριζέσθω, εί δε επέτρεψεν αυτοίς, ώς κληρικοίς ενεργήσαί τι, καθαιρείσθω", [1]

65ος Κανών Αγίων Αποστόλων

"Ει τις κληρικός, ή λαϊκός εισέλθοι εις συναγωγήν Ιουδαίων, ή αιρετικών προσεύξασθαι και καθαιρέσθω και αφοριζέσθω", [1]

33ος Κανών Λαοδικίας

"Ότι ού δεί αιρετικοίς ή σχισματικοίς συνεύχεσθαι", [1]

Μετανοείστε αιρετικοί διότι έρχεται η οργή του Θεού επί τους υιούς της απειθίας.

Το ’γιον Πνεύμα

[Επιστροφή]

4 Ιανουαρίου 2002

Αναφορές

[1] Πηδάλιο, έκδοσις Αλ. & Ε. Παπαδημητρίου, Λυκούργου 10 - Αθήναι, 1982.

[2] An open letter to Patriarch Ilia II of Georghia (from the Brotherhood of the Monastery of Saint Shio of Mghvime), 1997.

[3] Αρχιμ. Χαραλάμπους Δ. Βασιλόπουλου, Προηγουμένου της Ιεράς Μονής Πετράκη, "Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ", Έκδοσις 5η, Εκδόσεις "Ορθόδοξου Τύπου", Κάνιγγος 10, Αθήνα 1988.

πηγή:

agrino.org

agrino.org

ΜΕ ΒΙΑΣΜΟΥΣ ΚΑΙ ΜΕ ΠΟΡΝΕΣ ΑΤΙΜΑΣΑΝ ΟΙ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΟΙ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ

Οι Βυζαντινοί περιήλθαν σε δύσκολη θέση. Ωστόσο, διέθεταν ακόμη τις δυνάμεις για αντεπίθεση. Ο Μουρτζουφλός όμως προτίμησε τη φυγή, εγκαταλείποντας την πρωτεύουσα του κράτους του στις αρπακτικές διαθέσεις των σταυροφόρων. Οι Βυζαντινοί άρχοντες εξέλεξαν νέο αυτοκράτορα τον Κωνσταντίνο Λάσκαρη. Ο τελευταίος προσπάθησε να οργανώσει την άμυνα. Ωστόσο ο λαός της πρωτεύουσας δεν έδειχνε ιδιαίτερη διάθεση αντίστασης. Παράλληλα, η αυτοκρατορική φρουρά των Βαράγγων εκμεταλλεύτηκε την περίσταση για να διεκδικήσει αύξηση των αμοιβών της. Απελπισμένος από την διάλυση των πάντων, ο Λάσκαρης επέλεξε και αυτός τη φυγή. Είχε παραμείνει στον θρόνο λίγες μόνο ώρες, διεκδικώντας τον διόλου επίζηλο τίτλο, της πιο σύντομης αυτοκρατορικής θητείας στη βυζαντινή ιστορία. Κατόπιν αυτών των εξελίξεων οι εκκλησιαστικοί άρχοντες αποφάσισαν να παραδώσουν την πόλη στους επιτιθέμενους, σε μια προσπάθεια να αποφύγουν τη σφαγή του πληθυσμού και τη λεηλασία. Αφού φόρεσαν τα λαμπρότερά τους άμφια, οι ιεράρχες κατευθύνθηκαν στο σημείο που βρίσκονταν οι εισβολείς. Οι τελευταίοι είχαν παραταχθεί για μάχη. Ξαφνικά αντίκρισαν, αντί για πάνοπλους στρατιώτες, μια ομάδα μητροπολιτών με σταυρούς και ιερές εικόνες στα χέρια. Οι Βυζαντινοί ιεράρχες απευθύνθηκαν στον ουσιαστικό ηγέτη των σταυροφόρων, τον Βονιφάτιο του Μονφερά. Αυτός δέχθηκε την παράδοση της Βασιλεύουσας, αλλά με τους υπόλοιπους ηγέτες των σταυροφόρων διέταξαν τη λεηλασία της. Έτσι ήταν τα ήθη τους και με τις λεηλασίες και τους βιασμούς ανταμείβονταν οι τυχοδιώκτες που αποτελούσαν τον στρατό τους. Πώς μπορούσαν να κάνουν κάτι διαφορετικό από το να δώσουν την εντολή για τριήμερο πλιάτσικο; Άλλωστε ήταν πρακτικά αδύνατο να τους συγκρατήσουν. Οι σταυροφόροι είχαν δει τους προηγούμενους μήνες την Κωνσταντινούπολη και είχαν μείνει άναυδοι με τον πλούτο της. Ακόμα και οι πιο υποβαθμισμένες συνοικίες της ήταν κατά πολύ ανώτερες από τους οικισμούς με καλύβες που έμεναν οι ίδιοι στη Δυτική Ευρώπη. Η εικόνα αυτή ενίσχυε τον θρύλο που υποστήριζε ότι, ακόμη και αν κανείς συγκέντρωνε όλα τα πλούτη του κόσμου, αυτά θα ήταν λιγότερα από εκείνα της Πόλης. Τώρα τα πλούτη αυτά ήταν μπροστά τους και κανένας δεν μπορούσε να τους εμποδίσει να τα αρπάξουν.

ΕΠΙ ΤΟΝ ΤΥΠΟΝ ΤΩΝ ΗΛΩΝ

ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΗΡΥΚΟΣ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ Γ.Ο.Χ. ΚΕΙΜΕΝΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ ΕΤΟΥΣ 1999

Επίσκοπος Κηρυκος Εκκλησίας Κατακομβων

7 λ. ·

Κοινοποιήθηκε στους εξής: Δημόσια

ΕΠΙ ΤΟΝ ΤΟΝ ΤΥΠΟΝ ΤΩΝ ΗΛΩΝ (1)

( Τι σημαίνει ο τιτλος ἑπί τον τυπον των ηλων. Κατά κυριολεξιαν σημαίνει "στο σημάδι/ στο αποτύπωμα των καρφιών". Ο «τύπος των ήλων» είναι το σημάδι από τα καρφιά (του σταυρικού μαρτυρίου), που ζήτησε να ψηλαφίσει ο «άπιστος» Θωμάς, προκειμένου να πιστέψει την ανάσταση του σταυρωμένου Ιησού.

Πρόκειται για τη γνωστή φράση από την Καινή Διαθήκη (εάν μη ίδω εν ταις χερσίν αυτού τον τύπον των ήλων και βάλω τον δάκτυλόν μου εις τον τύπον των ήλων, Ιωάνν. 20, 25), η οποία χρησιμοποιείται συχνά μεταφορικά για να δηλώσει την απτή – χειροπιαστή απόδειξη).

ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΗΡΥΚΟΣ

ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ Γ.Ο.Χ.

ΚΕΙΜΕΝΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ ΕΤΟΥΣ 1999

ΓΝΗΣΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ

Α.Π. 87

᾿Εν ᾿Αθήναις τῆ 22-10-1999

ΠΡΟΣ

τόν ῾Οσ/τον Μοναχόν Μάξιμον Τσακίρογλου

Εἰς ῾Ιερόν Μονύδριον ῾Αγ. ᾿Ιωάννου τοῦ Θεολόγου

Εἰς Κερατέαν ᾿Αττικῆς

[ΘΕΜΑ: 'Επιστολή ἐλεγκτική κατά τοῦ μον. Μαξίμου Τσακίρογλου διά τάς παρανόμους παρεμβάσεις του εἰς τήν Σύνοδον].

῾Οσιώτατε, ἡ Χάρις τοῦ Κυρίου μας καί ἡ εὐχή τῆς ἐμῆς μετριότητος εἴησαν ἐπί σέ.

Οἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοί πρέπει νά διακρινώμεθα πρωτίστως ἀπό ἀληθινήν χριστιανικήν ἀγάπην, εἰλικρίνειαν καί συνέπειαν, ἄλλως κἄν ᾿Επίσκοποι, κἄν Μοναχοί, ἀναξίως φέρομεν καί αὐτό ἀκόμη τό ὄνομα τοῦ χριστιανοῦ. Χριστιανός σημαίνει ὅτι εἶμαι τοῦ Χριστοῦ, ἔχω μυστικήν κοινωνίαν διά τῆς θείας Χάριτος μετά τοῦ Χριστοῦ καί ἐνεργῶ δι αὐτῆς τό θέλημα Του. Αὐτή πρέπει νά εἶναι ἡ καθημερινή ἀγωνία καί μέριμνα τῶν ᾿Επισκόπων, τῶν ῾Ιερέων, τῶν Μοναχῶν, ἀλλά καί τῶν Λαϊκῶν. Δηλαδή νά ἐξετάζωμεν ἑαυτούς καθημερινά κατά πόσον ἐνεργοῦμε σύμφωνα μέ τό θέλημα τοῦ Θεοῦ, καί νά εὐθυγραμμιζώμεθα πρός αὐτό, ὥστε νά παραμένωμεν πάντοτε γνήσια μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ, δηλαδή τῆς ᾿Εκκλησίας Του

᾿Αφορμήν δι αὐτήν μου τήν ἐπιστολήν μοῦ ἔδωσε ἕνα πρόσφατο γεγονός, πού ἀφορᾶ τήν ἰδικήν σου στάσιν εἰς τά ἐκκλησιαστικά θέματα, καί τό ὁποῖον οὔτε εὐχάριστον εἶναι, οὔτε τιμητικόν δι ἐσέ ὡς μοναχόν. ῎Αν καί σέ βλέπω συχνά, προτίμησα ὅμως νά ἐπικοινωνήσω μαζί σου γραπτῶς, διότι θέλω νά ὑπογραμμίσω, ὅτι μέ τό νά θέλετε νά παρεμβαίνετε σεῖς ὁ Μοναχός Μάξιμος ἀναρμοδίως, παντοῦ καί πάντοτε, ὡς νά εἶσθε ὁ ρυθμιστής τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων, καί τήν ψυχήν σας ζημιώνετε καί εἰς τήν ᾿Εκκλησίαν κάμνετε κακόν. Δέν ἀναφέρομαι καί δέν σχολιάζω ἐνδεχομένας παρασκηνιακάς ἐνεργείας, εἰς τάς ὁποίας προέβητε πρό τῆς τελευταίας (20-10-99) συγκλήσεως τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ῾Ιεραρχίας, ἀλλά ἐκφράζω τήν ἀνησυχίαν μου διότι, σεῖς ὁ Μοναχός Μάξιμος, ἀμέσως μετά τό τέλος τῆς ῾Ιεραρχίας, ἐφροντίσατε αὐθημερόν, μέ τήν μέθοδον τοῦ ψιθυρισμοῦ, νά "πληροφορήσετε" καί νά προκαταλάβετε συνειδήσεις ἁπλῶν πιστῶν!!!.... ῎Εφθασεν εἰς ἐμέ σήμερον, ἡ βεβαία πληροφορία, ὅτι πρόσωπα μέ τά ὁποῖα ἐπικοινωνεῖτε καί τά ὁποῖα ἐπηρεάζετε, ἤκουσαν ἀπό σᾶς, νά σχολιάζετε δυσμενῶς τό γεγονός τῆς διαφωνίας μου κατά τάς ἐργασίας τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς 20-10-99, ὅσον ἀφορᾶ τήν ᾿Αντικανονικήν ἀπόφασιν τοῦ Σεβ)του κ. Παναρέτου κατά τοῦ ῾Ιερομονάχου π. ᾿Αμφιλοχίου, προπαγανδίζοντες σύν τοῖς ἄλλοις καί ὅτι: "᾿Ενῶ ὅλοι οἱ ᾿Αρχιερεῖς συνεφώνησαν, ὁ Σεβασμιώτατος Κήρυκος διεφώνησε". ᾿Επ᾿ αὐτοῦ δέ οἱ "δικοί" σας ἄνθρωποι, διετύπωσαν τό παράπονο - ἀντίρρησιν: "Γιατί ὁ Σεβασμιώτατος Κήρυκος δέν συμφωνεῖ μέ τήν Σύνοδο; Γιατί τό κάνει αὐτό;".

Δέν ἐξετάζω ὑπό ποίαν πρόθεσιν ἤ διά ποίους λόγους ἐπράξετε τοῦτο, οὔτε ἄν τά κίνητρά σας ἦσαν ἀγαθά, διότι εἶναι σαφές εἰς ἡμᾶς, ὅτι σπεύσατε μέ αὐτόν τόν τρόπο νά προκαταλάβετε συνειδήσεις καί νά προδιαθέσετε τούς πιστούς κατά τῆς ἐμῆς ἐλαχιστότητος. Βέβαια αὐτοί οἱ ὁποῖοι εἶχον τήν δυνατότητα νά σκεφθοῦν σοβαρά μέ ἀνεζήτησαν καί μέ ἠρώτησαν ἄν τά ἀνωτέρω, τά ὁποῖα διαδίδει ὁ Μοναχός Μάξιμος εἶναι ἀληθῆ, καί ἀφοῦ ἐπληροφορήθησαν καί ἔμαθαν τήν ἀλήθειαν, εἰρήνευσαν οἱ ἴδιοι, ἀλλ᾿ οἰκτείρησαν τόν Μοναχόν Μάξιμον. Οἱ ἴδιοι μάλιστα μοῦ συνέστησαν νά προσέχω, διότι ἤδη ἐτέθην εἰς τό στόχαστρον! Βέβαια μόνον αὐτό δέν μέ ἀνησυχεῖ, διότι "ζῇ Κύριος ὁ Θεός καί αὐτός πολεμήσει ὑπέρ ἡμῶν".

Τό πρόβλημα λοιπόν εἶναι σέ σᾶς. ῾Η ἐλαχιστότης μου δέν θά σᾶς παρατηρήσω βέβαια δι αὐτήν σας (καί ὄχι μόνον αὐτήν) τήν ἀπαράδεκτον παρέμβασίν σας, διότι τήν ἐπιστολήν μου κοινοποιῶ εἰς τόν Γέροντά σας, Παν)τον ᾿Αρχ)την π. Στέφανον, ὁ ὁποῖος εἶναι ὁ ἁρμόδιος καί ὑπεύθυνος νά σᾶς παρατηρήσῃ, καί νά ἐπιληφθῇ, ὥστε κάποτε νά διορθωθῆτε. ῾Ωστόσον θά σᾶς κάνω τήν τιμήν νά σᾶς πληροφορήσω, καί νά σᾶς εἴπω τούς λόγους διά τούς ὁποίους διεφώνησα ἐν Συνόδῳ, ὥστε καί ἐσεῖς νά μή ἔχετε ἀπορίαν, (ἄν εἴχατε πράγματι ἀπορία καί δέν ἐγένοντο αὐτά σκοπίμως), καί νά παύσετε τούς ψιθύρους, ἤ, ἄν συνεχίσετε νά πληροφορῆτε ὡς "διαφωτιστής" ἤ "ὡς ἔργον ποιῶν εὐαγγελιστοῦ", νά πληροφορῆτε τουλάχιστον ὀρθῶς.

᾿Εκκινῶ ἀπό τάς ἐπιστολάς τοῦ ῾Ιερομ. π. ᾿Αμφιλοχίου, τάς ὁποίας ἀπηύθυνε εἰς τούς ᾿Αρχιερεῖς. Εἶναι γνωστόν ποῖον ρόλον διεδραματίσατε εἰς τό ζήτημα τοῦτο καί πῶς ἐκινήθητε καί εἰς ποίους ἀγῶνας ματαίους, ἀλλά καί σκανδαλώδεις, ἐπεδόθητε, μέ σκοπόν νά ἀναγκασθῇ, μᾶλλον νά ἐκβιασθῇ νά ἀνακαλέσῃ οὗτος τάς ἐπιστολάς του. Εἶναι ἐπίσης γνωστόν, ὅτι ἀπ᾿ ἀρχῆς, ὅταν ἀνεκινήσατε αὐτό τό θέμα, ἡμεῖς ὅπως καί ἄλλοι, εὐθέως καί τιμίως καί ἠτιολογημένα, εἰς ἐπισήμους κοινάς συσκέψεις μας, ἐπί παρουσίᾳ καί ἄλλων ᾿Αρχιερέων καί θεολόγων, διεφωνήσαμεν, διότι δέν εὕρομεν εἰς τάς ἐπιστολάς τοῦ ῾Ιερομ. ᾿Αμφιλοχίου σοβαράν τινά αἰτίαν ἀνακλήσεως, οὔτε κατενοήσαμεν ἤ θεωρήσαμεν ποτέ ὡς δικαιολογημένον τόν θόρυβον πού προκαλέσατε, εἰς τοιοῦτον μάλιστα βαθμόν, ὥστε νά ἀπειλῇται καί αὐτή ἀκόμη ἡ ἑνότης τοῦ Σώματος τῆς ᾿Εκκλησίας. Ταῦτα καί δεδομένου, ὅτι ποτέ δέν ἐτολμήθη, οὔτε ἀπό σᾶς, οὔτε ἀπό ἄλλον τινά, νά ἀναλυθοῦν τά κείμενα, καί νά προσδιορισθοῦν οἱ λόγοι, οἱ ὁποῖοι καθ᾿ ὑμᾶς ἐπιβάλλουν τήν ἀνάκλησίν των!

᾿Ενθυμεῖσθε, ἀσφαλῶς, πόσον ὀξύνατε τά πράγματα καί ποῖα προβλήματα προκαλέσατε μετά τοῦ κ. Δημητρίου Κάτσουρα, ἰδιαιτέρως κατά τήν σύναξιν ἐκείνην τῆς 31)18-3-99 εἰς τό Γραφεῖον τοῦ Μακαριωτάτου, παρόντος καί τοῦ π. ᾿Αμφιλοχίου, καί πολλῶν ἄλλων, οἱ ὁποῖοι προσῆλθον ἀκριβῶς διά νά πιεσθῇ καί οὕτω "πεισθῇ" ὁ ῾Ιερομόναχος νά ἀνακαλέσῃ. ᾿Εν ἀδυναμίᾳ δέ εὑρεθέντες, μετατοπίσατε τό θέμα καί δημιουργήσατε, ὡς μή ὠφείλατε, "πρόβλημα" κατά τοῦ κ. ᾿Ελευθερίου Γκουτζίδη, ὑποστηρίξαντες μετ᾿ ἐπιμονῆς, ὡς "περιττήν" καί "κακόδοξον" τήν γνωστήν σημείωσιν εἰς τό βιβλίον του: "ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΜΕΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΟΜΕΝ" (σελ. 68-69). ᾿Από τότε πέρασαν ὀκτώ μῆνες, καί ἡ "κατηγορία" παραμένει, πλήν ὅμως, οὔτε τήν ἀπεδείξατε, οὔτε καί τήν ἀνεκαλέσατε!

Γνωστόν, ὅμως εἶναι καί τοῦτο, ὅτι ὁ ῾Ιερομόναχος π. ᾿Αμφιλόχιος ἐζήτησεν εὐθέως καί ἐπέμεινε νά τακτοποιηθ·ῇ κανονικῶς τό ἐν Ραψάνῃ Πυργετοῦ ἰδιωτικόν ῾Ησυχαστήριον τοῦ μακαριστοῦ π. Θωμᾶ. ῾Ο ῾Ιερομόναχος π. ᾿Αμφιλόχιος μέ τήν ἀδελφότητά του εἶναι ὁ μοναδικός, ὁ ὁποῖος συμπαρεστάθη εἰς τόν μακαριστόν π. Θωμᾶ, εἰς τήν μεγάλην δοκιμασίαν τήν ὁποίαν πέρασε. Οὗτος μετά ἀπό ἀνηλεεῖς διώξεις, ἐξορίες, συκοφαντίες, ἀργίες, κλπ. ἐγκατεστάθη τελικῶς μετά τῆς Συνοδείας του εἰς τό ἐν λόγῳ ῾Ησυχαστήριον, ἐνῶ ἔζη ὁ π. Θωμᾶς καί ἐν γνώσει ἀσφαλῶς καί τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου κ. Παναρέτου, ὁ ὁποῖος ἀπεδέχθη τό γεγονός σιωπηλῶς, ἀφοῦ τό γεγονός τό ἐγνωρίζαμε καί ἐμεῖς ἐδῶ εἰς τήν ᾿Αθήνα. Εἰς τήν μετ᾿ ἐπιμονῆς πρότασιν τοῦ π. ᾿Αμφιλοχίου νά ἐγγραφῇ κανονικῶς τό ῾Ησυχαστήριον τοῦ π. Θωμᾶ εἰς τόν Ι.Φ.Σ.Κ.Α.Ε. σεῖς ὁ Μοναχός Μάξιμος ἀντιδράσατε πρῶτος, καί εἰσηγήθητε νά μή γραφῇ τό ῾Ησυχαστήριο εἰς τόν ΙΦΣΚΑΕ, διότι οὗτος ἐφορτώθη μέ πολλά ἀκίνητα, διά τά ὁποῖα, ἄν κάποτε φορολογηθῇ, πρέπει νά πωλήσῃ περισσότερα ἀπό τά μισά διά νά πληρώσῃ τούς φόρους διά τά ἄλλα μισά. ᾿Αποκλείσατε, λοιπόν, νά ἐγγραφῇ τό ἰδιωτικό αὐτό ῾Ησυχαστήριο εἰς τόν ΙΦΣΚΑΕ καί συστήσατε στόν ἴδιο τόν π. ᾿Αμφιλόχιο καί εἰς τό Δ.Σ. νά εὑρεθῇ ἕνας ἄλλος νομικός τρόπος νά ἀσφαλισθῆ τό ῾Ησυχαστήριον. Εἰσηγήθητε, μάλιστα, νά ἱδρύσουν ἕνα ἄλλο νομικό πρόσωπο, μία ἐταιρεία καί ἐκεῖ νά ἐγγράψουν τό ἀκίνητο τοῦ μακαριστοῦ π. Θωμᾶ, τοῦθ᾿ ὅπερ καί ἐγένετο.

Σεῖς ὁ ἴδιος εἰς τήν συνέχεια, ἐπειδή ὁ π. ᾿Αμφιλόχιος δέν ἀνεκάλεσε, τά κείμενά του, κατά τήν ἀπαίτησίν σας, (καί ὄχι μόνον) καί ἐπειδή ἤδη πρό πολλοῦ ἦτο ἐγκατεστημένος μετά τῆς Συνοδείας του εἰς τό ῾Ησυχαστήριον, τό ὁποῖον πράγματι εἰς πρώτην φάσιν τό ἐξησφάλισε ἔναντι τοῦ Κράτους καί ἔναντι τρίτων, συσταθέντος, κατά τήν ὑπόδειξίν σας καί τήν σύμφωνον γνώμην τοῦ Δ.Σ. τοῦ ΙΦΣΚΑΕ, ἐν Λαρίσῃ νέου νομικοῦ προσώπου, ἀρχίσατε τάς ἐπαφάς καί τάς διαβουλεύσεις κατά τοῦ ῾Ιερομονάχου καί εἰσηγήθητε νά τοῦ ἐπιβληθῇ καί ἀργία (!) μέ κάποιες εὐτελεῖς καί χωρίς νά ἔχουν νόημα προφάσεις καί ψευδοδικαιολογίες. Τήν δέ 6ην καί 7ην Σεπτεμβρίου μετέβητε μετά τοῦ κ. Δημ. Κάτσουρα εἰς τό ἐν Ραψάνῃ ῾Ησυχαστήριον καί δι ἄλλον σκοπόν, ἀλλά καί προκειμένου νά "διαπραγματευθῆτε" δι ἄλλην μίαν φοράν, μετά τοῦ ῾Ιερομονάχου π. ᾿Αμφιλοχίου, τί θά προτιμήσῃ, τήν ἀνάκλησιν τῶν ἐπιστολῶν του ἤ τήν ἀργίαν! Τό πρόβλημα ἐν προκειμένῳ, τό ὁποῖον δέν μοῦ ἐπιτρέπεται ὡς ᾿Επίσκοπος νά παραβλέψω, ἔστω καί ἄν ἄλλοι προσπαθοῦν ἀπεγνωσμένα νά σᾶς καλύπτουν καί νά σᾶς "ἐξαγνίζουν" εἶναι: ῾Υπό ποίαν ἰδιότητα ἤ ἁρμοδιότητα ἤ πόθεν κινούμενοι ἐνεργήσατε οὕτως. Ποῖοι τέλος πάντων εἶσθε σεῖς ὁ Μοναχός Μάξιμος καί ὁ κ. Δημ. Κάτσουρας.... Μέ ποίου τήν εὐχήν ἤ τήν ἐντολήν πήγατε, καί μέ ποίαν ἰδιότητα ἐνεργήσατε; Εἴχατε ἐντολήν τοῦ Μακαριωτάτου, εἴχατε εὐλογίαν τοῦ Γέροντός σας;

Τήν ἐπομένην τῆς ἀναχωρήσεώς σας ἐκ τοῦ ῾Ησυχαστηρίου, (εἰς τό ὁποῖον διανυκτερεύσατε), δηλαδή τήν 8ην Σεπτεμβρίου, ἡμέραν τοῦ Γενεθλίου τῆς Θεοτόκου, καί δή ἐν ὥρᾳ θείας Λειτουργίας, ὁ ῾Ιερομόναχος π. ᾿Αμφιλόχιος ἔλαβεν διά δικαστικοῦ ἐπιμελητοῦ τό ὑπ᾿ ἀριθμ. 15)7-9-99 "χαρτίον" τοῦ Σεβασμιωτάτου κ. Παναρέτου περί ᾿Αργίας, τήν ὁποίαν σεῖς μία μόλις ἡμέρα πρίν "προευηγγελίσθητε" εἰς τόν ῾Ιερομόναχον καί τήν Συνοδείαν του. Καί ἐρωτᾶσθε; Πῶς εἴχατε πλήρη γνῶσιν τῆς ἀποφάσεως ταύτης περί ἀργίας; Ποῖος ἔγραψε ἤ ποῖον συνεβουλεύθη ἤ ἀπό ποῖον ἐξωθήθη ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ. Πανάρετος, διά νά ὑπογράψῃ τήν ὑπ᾿ ἀριθμ. 15)7-9-99 κατάφωρα ᾿Αντικανονικήν ἀπόφασίν του περί ἀργίας κατά τοῦ π. ᾿Αμφιλοχίου; Μή μοῦ πῆτε νά ἐρωτήσω τόν ἴδιο, διότι τώρα ἐρωτᾶσθε σεῖς: Καί ἐπιμένω εἰς τήν ἐρώτησιν: Ποῖος ἤ ποῖοι τόν ἐνέπλεξαν εἰς αὐτάς τάς φρικτάς ἀντικανονικότητας, ἀπό τάς ὁποίας φαίνεται, ὅτι ἐμποδίζεται καί ἀδυνατεῖ νά ἐξέλθῃ; Πρίν ἀπαντήσετε, πρέπει νά λάβετε ὑπ᾿ ὄψιν, ἐκτός τῶν ἄλλων πού συνέβησαν καί τό γεγονός, τό ὁποῖον ἀσφαλῶς θά ἔχετε πληροφορηθῇ, ὅτι καθ᾿ ἥν ὥραν (εἰς τάς 6-9-99) ἐσεῖς ἐφθάνατε εἰς τό ἐν Ραψάνῃ ῾Ησυχαστήριον, ὅπου ὁ π. ᾿Αμφιλόχιος καί τόσον καλή Συνοδεία του σᾶς ὑπεδέχθησαν μέ ἰδιαιτέραν ἀγάπην, ἡμεῖς ὁ ᾿Επίσκοπος Κήρυκος μετά τοῦ θεολόγου κ. ᾿Ελευθερίου Γκουτζίδη εὑρισκόμεθα εἰς τό ᾿Επισκοπεῖον τοῦ ῾Αγίου Μοδέστου καί συνωμιλούσαμε μετά τοῦ Μακαριωτάτου, καί σᾶς γνωρίζομεν, ὅτι κατά τήν ἐκεῖ ἐπίσκεψν μας.. βγάλαμε ἀμέσως τά συμπεράσματά μας...

῾Ημεῖς βεβαίως εὐθύς ὡς ἐλάβομεν γνῶσιν τῆς ὑπ᾿ ἀριθ. 15)7-9-99 ἀποφάσεως τοῦ Σεβασμιωτάτου ἐν Χριστῷ ἀδελφοῦ καί συλλειτουργοῦ κ. Παναρέτου ἀνησυχήσαμε διά τήν Σεβασμιότητά του, καί ἐξ ἀρχῆς διεφωνήσαμεν μέ τήν κατάφωρα ᾿Αντικανονικήν ἐνέργειάν του, ἡ ὁποία, ὅπως ἔγραψα, ἀποβαίνει εἰς βάρος του, ἀλλά καί εἰς βάρος τοῦ Σώματος τῆς ᾿Εκκλησίας. Διότι δέν εἶναι μικρότερον κακόν ἡ καταπάτησις τῶν ῾Ιερῶν Κανόνων ἀπό αὐτό τῆς κακοδοξίας ἤ ἄλλης ἁμαρτίας.

Παρά τό γεγονός, ὅμως, ὅτι ὅλα τά ἀνωτέρω τά εἴχατε ὑπ᾿ ὄψιν, ὁσιώτατε, ἐν τούτοις ἐπεχειρήσατε διά τῆς πλαγίας μεθόδου, τῶν προσωπικῶν ἤ τηλεφωνικῶν ψιθύρων, νά ἐρωτήσετε ἤ νά βάλετε εἰς τό στόμα ἄλλων: "Διατί ὁ ᾿Επίσκοπος Κήρυκος διεφώνησε ἐν Συνόδῳ σχετικά μέ τήν ὑπ᾿ ἀριθμ. 15)7-9-99 Πρᾶξιν τοῦ Σεβασμιωτάτου κ. Παναρέτου, ἐπιμείνας, ὅτι αὕτη εἶναι ἀντικανονική"; ῞Υστερα, ὅμως καί ἀπό αὐτά, τό ἐρώτημα πρός ὑμᾶς προβάλλει ἀκόμη πιό ἔντονον: Καί τό ἐρώτημα εἶναι: Διατί, τόσον πολύ κόπτεσθε ἐσεῖς διά θέμα πού ἀφορᾶ τούς ᾿Αρχιερεῖς, καί διατί τόσον πολύ προπαγανδίζετε εἰς βάρος ὄχι τόσον ἐμοῦ, ὅσον τῆς Κανονικῆς τάξεως καί τῆς Δικαιοσύνης;

῾Ωστόσον, ὅμως, ἄν καί δέν θά ἐχρειάζετο κἄν, μετά τά ἀνωτέρω, νά σᾶς ἔδινα ἄλλην ἀπάντησιν, ὅμως δέν κωλύομαι νά σᾶς ἀπαντήσω καί εἰδικώτερον εἰς τό ἐρώτημα καί νά σᾶς εἴπω εὐθέως διατί διεφώνησα, διότι ἔτσι ἀπαντῶ καί εἰς τρίτους καί εἰς αὐτούς πού μέ τούς ψιθύρους σας ἐπηρεάσατε καί οἱ ὁποῖοι δέν εἶχον τήν βούλησιν ἤ τήν εὐκαιρία νά ὁμιλήσουν μαζί μου.

῎Ακουσε λοιπόν, ὁσιώτατε Μοναχέ Μάξιμε, διατί διεφώνησα ἐν Συνόδῳ. Διεφώνησα, διότι οὐδείς οὔτε ᾿Επίσκοπος, οὔτε ῾Ιερά Σύνοδος εἶναι ὑπεράνω τῶν ῾Ιερῶν Κανόνων. Διεφώνησα, διότι χρέος ὅλων μας προπάντων τῶν ᾿Επισκόπων, εἶναι ἡ ἐφαρμογή τῶν Κανόνων, "ἡ φυλακή τῶν Κανόνων". "Σύνοδοι τοίνυν οὐ τό ἁπλῶς συνάγεσθαι ῾Ιεράρχας τε καί ῾Ιερεῖς, κἄν πολλοί ὦσιν, ἀλλά καί τό ἐν τῷ ὀνόματι Κυρίου, ἐν τῇ εἰρήνῃ καί τῇ φυλακῇ τῶν Κανόνων", κατά τόν ἅγιον Θεόδωρον τόν Στουδίτην, κατά δέ τόν ῞Αγιον Μάρκον τόν Εὐγενικόν: "Οὐδέποτε διά μεσότητος τά ἐκκλησιαστικά διωρθώθη". Διεφώνησα, διότι ἡ κατάλυσις τῶν ῾Ιερῶν Κανόνων εἶναι βλασφημία κατά τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος. Καί ἡ διαφωνία μου ἦταν διαφωνία πρός μίαν ἀντικανονικῶς ἔξωθι εἰλημμένην ἀπόφασιν συνεπισκόπων μου, καί τοῦτο διά νά μή διαφωνήσω, ἀλλά καί νά εἶμαι σύμφωνος, ὅπως πιστεύω, μέ τήν ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ τάξιν καί τό ΔΙΚΑΙΟΝ. Διεφώνησα τέλος, διότι θέλω νά ἐνεργῶ καί νά ἐκφράζωμαι μέ τήν χάριν τοῦ Χριστοῦ μας, ἐλεύθερα καί ὀρθόδοξα. Δι αὐτούς τούς βασικούς λόγους διεφώνησα ὁσιώτατε.

Πέραν, ὅμως, ὅλων αὐτῶν δέν ἀγνοεῖτε, ἀσφαλῶς, καί τήν ὕπαρξιν τῶν δύο σχετικῶν ἐπιστολῶν μου (ὑπ᾿ ἀριθ. 78)10-9-99 καί ὑπ᾿ ἀριθμ. 81)23-9-99) ἀπό τάς ὁποίας δύνασθε νά ἐνημερωθῆτε διά τούς λόγους τῆς διαφωνίας μου. Δέν νοεῖται δέ νά ἤμην ἀσυνεπής πρός αὐτάς, ἐφ᾿ ὅσον πιστεύω, ὅτι ἐκφράζουν τό πνεῦμα τῆς ᾿Ορθοδοξίας καί εἶναι σύμφωνοι μέ τήν Κανονικήν Τάξιν. Αὗται σημειωθήτω, ὅτι ἐνῶ ἔπρεπε νά ἀναγνωσθοῦν ἐν Συνόδῳ, δέν ἐλήφθησαν καθόλου ὑπ᾿ ὄψιν, μέ ἀποτέλεσμα νά περιφρονῆται ὄχι ἡ ταπεινότης μου, ἀλλά ἡ Κανονική τάξις, τήν ὁποίαν, δι αὐτῶν τῶν ἐπιστολῶν μας, ὑπερασπίζομαι.

Διεφώνησα καί ἐπί τοῦ θέματος αὐτοῦ, ὅπως καί προηγουμένως ἐπί τοῦ θέματος τῶν "Καταγγελιῶν", διότι δέν διανοοῦμαι, ἀντί νά θεραπεύεται ῾Ιεροσυνοδικῶς ἡ ἀντικανονικότης ἑνός ᾿Αρχιερέως, νά ἐπεκτείνεται αὕτη καί ἐπί τῶν ὑπολοίπων, καί νά προστίθενται οὕτω καί ἄλλαι ἀντικανονικότητες, πράγμα τό ὁποῖον δέν περιποιεῖ οὔτε τιμήν, οὔτε σεβασμόν πρός τόν θεσμόν τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου. Καί ἡ διαφωνία μου αὐτή ἐν Συνόδῳ ἦταν παράλληλα διαφωνία καί πρός ὅλας ἐκείνας τάς παρασυνοδικάς παρασκηνιακάς διαβουλεύσεις, αἱ ὁποῖαι προηγήθησαν τῆς συνεδριάσεως τῆς ῾Ιεραρχίας, τάς ὁποίας γνωρίζεις αἱ ὁποῖαι δυστυχῶς εἶχον τάς ἀρνητικάς των συνεπείας ἐπ᾿ Αὐτῆς, καί τῆς ὁποίας τά ἀποτελέσματα οὐσιαστικά δέν διέφερον καί πολύ ἀπό ἐκείνας τῆς μόλις προηγηθείσης μελανῆς ἐποχῆς τῶν πέντε.

Κατά τήν ἐν λόγῳ συνεδρίασιν τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου ἔπρεπε, ἡ ὑπ᾿ ἀριθμ. 15)7-9-99 ἀπόφασις τοῦ Σεβ)του κ. Παναρέτου, νά ἐξετασθῇ ἀπό Κανονικῆς ἀπόψεως ἐλεύθερα, μέ ἀγάπην καί ἀντικειμενικότητα. Δηλαδή νά ἐρευνηθῇ μετά προσοχῆς, ἄν ἡ συγκεκριμένη πρᾶξίς του προβλέπεται ἀπό τούς θείους καί ῾Ιερούς Κανόνας, καί πρώτιστα ἄν ὁ ᾿Επίσκοπος πού ἔλαβε τήν ἀπόφασιν ἦτο ὁ ἁρμόδιος. Νά ἀποδειχθῇ τοῦτο καί νά τεκμηριωθῇ ῾Ιεροκανονικῶς καί ἄν ἀπεδεικνύετο, ὅτι πράγματι ἦτο ἁρμόδιος, τότε νά ἐξητάζετο πάλιν ἄν, ὡς ἁρμόδιος πλέον, ἐνήργησε Κανονικῶς. ῎Επρεπε νά ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψιν καί νά ἀναγνωσθοῦν τά προμνημονευθέντα κείμενα καί ἤ νά ἐγκριθοῦν ταῦτα ὑπό τῆς Συνόδου ἤ νά ἀπορριφθοῦν. ῎Επρεπε νά ἀναγνωσθῇ καί νά ληφθῇ ὑπ᾿ ὄψιν καί ἡ κατά τῆς ἀποφάσεως τοῦ ᾿Επισκόπου Καταγγελία, ἡ Κανονικῶς ὑποβληθεῖσα ὑπό τῆς ἐπισήμου ᾿Εκκλησιαστικῆς ᾿Επιτροπῆς τῆς Λαρίσης. ῎Επρεπε, ἐπίσης, νά ἀναγνωσθῆ καί νά ληφθῇ ὑπ᾿ ὄψιν καί ἡ τεκμηριωμένη εἰδική ἐπί τοῦ θέματος Γνωμάτευσις τοῦ θεολόγου Καθηγητοῦ κ. ᾿Ελευθερίου Γκουτζίδη. ῎Επρεπε ἐλεύθερα, μέ ἀγάπην καί σεβασμόν πρός τήν Κανονικήν τάξιν νά ἀκουσθοῦν αἱ ἀπόψεις ὅλων τῶν ᾿Αρχιερέων διά νά ἐπικρατήσῃ ἡ ἀλήθεια καί τό Δίκαιον. ῎Επρεπε προπάντων νά παραστῇ ὁ αἰδεσιμολογιώτατος ῾Ιερεύς π. Εὐστάθιος. Οὗτος, ἐνῶ ἐκλήθη τό 1995, καί ἐθεωρήθη ἱκανός, ὡς θεολόγος καί Νομικός, νά γνωματεύσῃ ἐπί τῶν ἀποφάσεων τῶν πέντε, στηριχθείσης τῆς ἀποφάσεως τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου κυρίως ἐπί τῆς γνωματεύσεως αὐτοῦ, τώρα ἠγνοήθη παντελῶς, καίτοι προσεκλήθη δι αὐτά τά θέματα καί ἦλθεν ἀπό τήν Αὐστραλία!

Δυστυχῶς τίποτα ἀπό τά ἀνωτέρω δέν ἔγινε, διότι κατά τήν ἰδική μας ἐκτίμησιν καί ἀπό ὅσα γνωρίζομεν, ἐπενέβητε καί σεῖς, ἀλλά καί ἕτεροι, καί ἐπηρεάσατε καί προκαταλάβατε τάς ἀπόψεις τινῶν ᾿Αρχιερέων, ὥστε νά ἔλθουν μέ προειλημμένας ἀποφάσεις, καί ἀποφασισμένοι νά τάς ἐπιβάλουν, μέ ἀποτέλεσμα νά παραβιασθῇ εἰς τό συγκεκριμένο θέμα ἡ Κανονική Τάξις καί οὕτω ἡ ἀντικανονικότης τῆς συγκεκιμένης ἀποφάσεως τοῦ Σεβ)του κ. Παναρέτου, νά ἐπεκτείνεται πλέον, μετά τήν ἀδόκιμον καί ματαίαν προσπάθειαν νά "περιβληθῇ" καί μέ Συνοδικόν κῦρος, ἐφ᾿ ὅλων τῶν ᾿Αρχιερέων, ὅπερ σημαίνει, ὅτι ὑποβαθμίζουμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι τόν ἱερώτατον τοῦτον καί πρῶτον θεσμόν τῆς ᾿Εκκλησίας, τόν Συνοδικόν θεσμόν. Καί ταῦτα δέ ἐπί τῷ κρυπτομένῳ σκοπῷ νά "θυσιάσωμεν" εἰς τόν "βωμόν" ποίας ( σκοπιμότητος καί ὑπέρ ποίων ( ἕναν ῾Ιερομόναχον, ὡς εἶναι ὁ π. ᾿Αμφιλόχιος. ᾿Αντιλαμβάνεσθε τό κακόν πού ἐκάνατε καί σεῖς καί ἄλλοι; ᾿Αγνοεῖτε, ὅτι κἄν ἑκατό ᾿Επίσκοποι, κἄν ἑκατό Σύνοδοι ἀποφασίσουν, καί "ἐγκρίνουν", ἔστω καί "ὁμόφωνα", μίαν ᾿Αντικανονικήν πρᾶξιν, ποτέ αὕτη δέν καθίσταται Κανονική, οὔτε δικαία, οὔτε καί ὑφίσταται ὡς ᾿Εκκλησιαστική Πράξις, ἀλλά μόνον ἐπισύρει τήν ὀργήν τοῦ Θεοῦ πολλαπλασίως; Βάσει ποίας σκοπιμότητος λησμονεῖτε τό χθεσινό κακόν τῶν πέντε καί ζηλώνουν τινές τήν ἐπανάληψίν του; Εἶναι σκληρόν τό ἐρώτημα αὐτό, τό ὁποῖον ἀπευθύνεται ὄχι μόνον πρός ἐσᾶς, ἀλλά καί πρός ἄλλους συνεργαζομένους μέ σᾶς, ἀλλά καί πρός ὅλους μας διά νά γρηγορῶμεν καί ἀγρυπνῶμεν.

῞Ομως, γνώριζε καί τοῦτο ὅτι οὐσιαστικά δέν διεφώνησε μόνον ἡ ἐλαχιστότης μου, ὁ ᾿Επίσκοπος Κήρυκος, ἀλλά καί τινες τῶν Σεβασμιωτάτων ἀδελφῶν, οἱ ὁποῖοι διακριτικῶς παρενέβησαν καί ὑπέδειξαν νά εὑρεθῆ ὀρθή λύσις. Παρά ταῦτα ἡ ῾Ιερά Σύνοδος δέν ἐξήτασεν ἄν ἡ ὑπ᾿ ἀριθμ. 15)7-9-99 Πράξις εἶναι Κανονική ἤ ἀντικανονική, διότι ἐπί τοῦ θέματος τούτου καταφανῶς ὑπῆρχε προσυμπεφωνημένη ἡ ἀπόφασις ὡς δῆθεν "Κανονικῆς" καί ἐπειδή αὕτη δέν ἐπεβλήθη ἐν Συνόδῳ εἰς ὅλα τά μέλη, τό θέμα παρεπέμφθη, καί πάλιν ἀντικανονικῶς, νά τό λύσῃ ἡ ᾿Επιτροπή. Δηλαδή δέν εἴμεθα οἱ ᾿Αρχιερεῖς ἐν τῇ ὁλομελείᾳ μας, ὡς ῾Ιερά Σύνοδος, ἁρμόδιοι νά λύσωμεν ἕνα θέμα, καί κρίνεται ἁρμοδιωτέρα μία ᾿Επιτροπή ! Δυστυχῶς εἶναι καί αὐτό ἀποκαλυπτικόν διά τό πῶς "λειτουργήσαμε" κατά τήν ἐν λόγῳ συνεδρίασιν ἡμεῖς οἱ ᾿Αρχιερεῖς.

Αὐτοί εἶναι οἱ λόγοι πού ἠναγκάσθημεν μέ πολλήν λύπην, ὄχι ἁπλῶς νά διαφωνήσωμεν, ἀλλά καί νά ἐλέγξωμεν ᾿Επίσκοπον, ὁ ὁποῖος μόλις πρό ὀλίγων ἡμερῶν ὀρθῶς καί ἐλευθέρως μᾶς διεβεβαίωνε, ὅτι οὐδείς ἀμφιβάλλει, ὅτι ἡ πράξις τοῦ Σεβασμιωτάτου κ. Παναρέτου εἶναι ἀντικανονική, ἐνῶ μετά τάς διαβουλεύσεις καί "συμφωνίας" πού προηγήθησαν, ὀλίγον πρό τῆς Συνόδου, ὁ ἴδιος ᾿Επίσκοπος ἠναγκάσθη νά ἐπαναλάβῃ ἐν Συνόδῳ πολλάκις τήν φράσι: "εἶναι Κανονική", "εἶναι Κανονική"!!! Καί αὐτό ὁσιώτατε μοναχέ Μάξιμε εἶναι ἕνα ἀπό τά "θαύματα" πού κάμνει καί ἡ ὁσιότης σου καί ἄλλοι τινές, μέ τά ὁποῖα ὁδηγεῖτε Πρόσωπα καί Πράγματα εἰς ἀδιέξοδα, ἐκθέτετε πολιόν Γέροντα ᾿Επίσκοπον, δυναμιτίζετε συστηματικά τήν ἑνότητα τοῦ Σώματος τῆς ᾿Εκκλησίας, καί παράλληλα ἐπιμένετε νά προπαγανδίζετε, ὅτι....."κακῶς διεφώνησεν ὁ ᾿Επίσκοπος Κήρυκος".

Μέ τήν παροῦσαν σᾶς συναποστέλλομεν καί τά κάτωθι κείμενα, τά ὁποῖα πιστεύω, ὅτι θά σᾶς εἶναι χρήσιμα:

α) Τήν ὑπ᾿ ἀριθμ. 69)30-6-99 ᾿Εγκύκλιον ᾿Επιστολήν μας πρός τούς ἐν Ρωσίᾳ Γ.Ο.Χ. τῆς ᾿Εκκλησίας τῶν Κατακομβῶν, διά νά γνωρίσετε καλύτερον τά τοῦ σχίσματος τοῦ 1937, ὥστε νά μή ἐπαναλάβετε εἰς τό μέλλον αὐτό πού εἴπατε εἰς τόν κ. ᾿Αντώνιο Μάγκα εἰς Λάρισα, ὡς ἄποψιν - ἀπορίαν (!): Μήπως ὁ ᾿Επίσκοπος Ματθαῖος βιάσθηκε πού ἀπεκήρυξε τόν πρώην Φλωρίνης; Μήπως μποροῦσε νά ἀποφύγῃ τό σχίσμα; (Βλ. σχετικήν γραπτήν μαρτυρίαν) καί, ἐπίσης, διά νά γνωρίσετε καλύτερον τήν ᾿Εκκλησιολογίαν τῆς ᾿Εκκλησίας τῶν Γ.Ο.Χ. τήν ὁποίαν δηλώσατε εἰς ἀνύποπτον χρόνον, ὅτι ἐν πολλοῖς ἀγνοεῖτε.

β) Τήν ὑπ᾿ ἀριθμ. 224)30-9-94 "Διακήρυξιν ᾿Ορθοδόξου ῾Ομολογίας" τοῦ "᾿Αρχιεπισκόπου" τῆς ᾿Ακακιακῆς παρατάξεως κ. Χρυσοστόμου Κιούση, ἀπευθυνομένην ὠσαύτως πρός τήν ᾿Εκκλησίαν τῶν Κατακομβῶν, διά νά συνειδητοποιήσετε πόσον σοβαρόν ἔργον εἶναι ὁ μετ᾿ αὐτῶν Θεολογικός Διάλογος, ὥστε, ἐφ᾿ ὅσον οὕτως ἤ ἄλλως ἐπεμβαίνετε καί ἐπηρεάζετε ὡρισμένα πρόσωπα, νά βοηθήσετε τουλάχιστον νά κατανοηθῇ, ὅτι δέν νοεῖται ἕνωσις μέ τούς Φλωριναίους μέ βάσιν μίαν κοινήν τυπικήν ῾Ομολογίαν.

γ) Τό ὑπ᾿ ἀριθμ. 85)13-10-99 ἐνημερωτικόν ἔγγραφόν μου πρός τούς Σεβασμιωτάτους ᾿Αρχιερεῖς διά τά ὡς ἄνω δύο κείμενα.

δ) Τήν ὑπ᾿ ἀριθ. 78)10-9-99 ἐπιστολήν μου πρός τόν Μακαριώτατον ᾿Αρχιεπίσκοπον κ. ᾿Ανδρέαν καί τούς Σεβ)τους ᾿Αρχιερεῖς περιέχουσαν τήν πρώτην ἀντίδρασίν μου εἰς τήν κατάφωρα ἀντικανονικήν πρᾶξιν τοῦ Σεβ. Μητροπ. Λαρίσης κ. Παναρέτου.

ε) Τήν ὑπ᾿ ἀριθμ. 81)23-9-99 δευτέραν ὁμοίαν ἐπιστολήν - γνωμάτευσίν μου διά τό ἴδιο θέμα.

στ) Τήν ὑπ᾿ ἀριθμ. 82)4)17-10-99 ἐπιστολήν - ἀπάντησίν μου εἰς τήν παρέμβασιν τοῦ Σεβ. Κίτρους κ. Γοργονίου διά τό ἴδιον θέμα,

ζ) Τό ὑπ᾿ ἀριθμ. 83)10-10-99 ἔγγραφόν μου πρός τόν Μακαριώτατον ᾿Αρχιεπίσκοπον κ. ᾿Ανδρέαν, ὅπου ἐκτίθενται οἱ λόγοι διά τούς ὁποίους δέν συμμετέσχον εἰς τήν συζήτησιν κατά τήν Σύναξιν τῶν θεολόγων τῆς 10-10-1999,

η) Τήν ἀπό 13)27-10-1999 "ΓΝΩΜΑΤΕΥΣΙΝ" τοῦ θεολόγου Καθηγητοῦ κ. ᾿Ελευθερίου Γκουτζίδη ἐπί τῆς ὑπ᾿ ἀριθμ. 15)7-9-99 ᾿Αντικανονικῆς ἀποφάσεως τοῦ Σεβ. Μητροπ. Λαρίσης κ. Παναρέτου καί

θ) Τήν ἀπό 19-10-1999 "ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑΝ" τῆς ᾿Εκκλησιαστικῆς ᾿Επιτροπῆς Λαρίσης κατά τῆς, ὡς ἄνω, ἀποφάσεως.

Μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ὁ Γέροντάς σας, ὁ Παν)τος Καθηγούμενος καί αὐτάδελφος ὑμῶν π. Στέφανος, πρός τόν ὁποῖον κοινοποιεῖται ἡ παροῦσα, θά ἐπιληφθῇ ἁρμοδίως,

Διατελῶ τῇ ἐν Χριστῷ ἀγάπῃ καί μετ᾿ εὐχῶν.

᾿Ελάχιστος ἐν ᾿Επισκόποις

+ Ο ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ

ΚΗΡΥΚΟΣ

Υ.Γ. ῾Η παροῦσα κοινοποιεῖται:

1. Εἰς τήν Α.Μ. τόν Μακαριώτατον ᾿Αρχιεπίσκοπον κ. ᾿Ανδρέαν,

2. ῞Απαντας τούς Σεβασμιωτάτους ᾿Αρχιερεῖς, διά νά λάβουν γνῶσιν.

3. Τόν Πανοσιολογιώτατον Καθηγούμενον π. Στέφανον Τσακίρογλου,

4. Τόν αἰδεσιμολογιώτατον ῾Ιερέα π. Εὐστάθιον, ὡς τόν πλέον εἰδικόν ἐπί τοῦ θέματος

5. Τόν Παν)τον ῾Ιερομ. π. ᾿Αμφιλόχιον, διότι τόν ἀφορᾶ, καί

6. Τόν ἐλλογιμώτατον θεολόγον κ. ᾿Ελευθέριον Γκουτζίδην, ὡς γνωματεύσαντα ἐπί τοῦ θέματος.

ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ

@ ΓΟΕΕ 2006

ΠΕΡΙ ΕΞΑΜΙΛΙΩΝ

Οι προφητείες, όπως πολύ σωστά είπαν πριν λίγο καιρό οι Ρώσοι, για τούς δικούς τους λόγους, πρέπει να μελετώνται. Να μελετώνται και όχι να διαβάζονται. Οι προφητείες ειπώθηκαν από τους φωτισμένους γέροντες της ορθοδοξίας για να προετοιμάσουν τους Έλληνες για το κακό που θα έρθει, όταν αυτό έρθει, ώστε να το αντιμετωπίσουν. Βλέποντας πολλοί το πόσο σοβαρά λήφθηκαν αυτές οι προφητείες από τον πιστό ελληνικό λαό φρόντισαν να τις παρερμηνεύσουν ώστε να καθησυχάσει ο λαός και να βρεθεί την κρίσιμη στιγμή απροετοίμαστος.

Η Ελλάς σύρεται στην μεγαλύτερη παγίδα τῆς εδώ και πολλών χιλιάδων ετών Ιστορίας της. Η Ελλάς σύρεται στην μεγαλύτερη παγίδα της από την εποχή του Δευκαλίωνα. Οι Έλληνες είναι το μοναδικό εμπόδιο για την ΝΤΠ, όπως εμπόδιο ήταν εδώ και χιλιετίες, και έχουν σκοπό να το εξαφανίσουν. Δημιουργούν τις συνθήκες ώστε όταν θα έρθει η στιγμή, να μην υπάρχει πιθανότητας αποτυχίας των σχεδίων τους.
Ισχυρίζονται πολλοί, στηριζόμενοι στην προφητεία του Αγίου Κοσμά, ότι οι τούρκοι θα φτάσουν μέχρι τα έξι μίλια και δεν θα εισβάλουν στην Ελλάδα. Δυστυχώς δεν είναι έτσι, κάτι που επιβεβαίωσε και ο Ιωσήφ Βατοπαιδινός. Ο Ιωσήφ είναι σύγχρονος, ο δε Άγιος Κοσμάς υπήρξε πριν από πλέον δύο αιώνες του Ιωσήφ. Για να κατανοηθούν καλύτερα τα λεγόμενα του Πατροκοσμά πρέπει να εξετασθεί ο τρόπος που μιλούσε ο Άγιος την εποχή εκείνη και δεύτερον, να αναλυθεί το λεξιλόγιο που χρησιμοποιούσε προς τους έλληνες της εποχής εκείνης.

Πρώτον, χρησιμοποιούσε πολύ απλή γλώσσα για να μπορούν να τον καταλαβαίνουν όλοι. Εξάλλου απευθυνόταν σε ανθρώπους από αγραμμάτους έως ολιγογράμματους κατά την διάρκεια των πλέον άγριων χρόνων της σκλαβιάς επειδή είχαν μεσολαβήσει τα Ορλωφικά (η δήθεν επανάσταση που τελείωσε το 1770) και η οθωμανική αυτοκρατορία καταρρέοντας γινόταν όλο και πιο βάναυση. Έλεγε χαρακτηριστικά ότι, τη σκλαβιά δεν την ανέχονται ούτε όλα τα ζώα. Κάλλιο αγρίμι στο βουνό, παρά γαϊδούρι σαμαρωμένο. Τόσο απλά μιλούσε.

Και δεύτερον, οι λέξεις που χρησιμοποιούσε ήταν κοινές λαϊκές και πάντοτε κυριολεκτούσε γιατί πρωτίστως ήθελε να είναι απόλυτα κατανοητός. Ποτέ δεν χρησιμοποίησε λέξεις άγνωστες, ώστε να μην δημιουργήσει φαντασίες στους ακροατές του. Ούτε ποτέ χρησιμοποίησε λέξεις μελλοντικές, αλλά μόνο της εποχής του περιγράφοντας καταστάσεις. Όταν ήθελε να πει για την επικοινωνία των ανθρώπων με το τηλέφωνο έλεγε "Θα ‘ρθή καιρός που οι άνθρωποι θα ομιλούν από ένα μακρινό μέρος σε άλλο, σαν νάνε σε πλαγινά δωμάτια, π.χ. από την Πόλη στη Ρωσία". Για την τοποθέτηση των ηλεκτροφόρων καλωδίων έλεγε "Θα ‘ρθη καιρός που θα ζωστεί ο τόπος με μια κλωστή" για τα πολεμικά αεροπλάνα έλεγε "Θα δείτε να πετάνε άνθρωποι στον ουρανό σαν μαυροπούλια και να ρίχνουν φωτιά στον κόσμο". Οι λέξεις που χρησιμοποιούσε ο Άγιος ήταν λέξεις της εποχής του και απόλυτα κατανοητές από όλους.
Όταν είπε ότι οι "Οι Τούρκοι θα φύγουν, αλλά θα ξανάρθουν πάλι και θα φθάσουν ως τα Εξαμίλια. Στο τέλος θα τούς διώξουν εις την Κόκκινη Μηλιά…", εννοούσε ότι θα φτάσουν στα Εξαμίλια και όχι στα «έξι ναυτικά μίλια» που προέκυψαν ως έννοια σχεδόν δύο αιώνες αργότερα. Άλλο το αν η αφορμή για να επιτεθούν οι τούρκοι θα είναι τα έξι ναυτικά μίλια και άλλο το ότι θα φτάσουν οι τούρκοι στα Εξαμίλια. Ποτέ δεν μίλησε αλληγορικά.
Τα Εξαμίλια είναι ο Ισθμός της Κορίνθου και ονομάσθηκε Εξαμίλια από τους Βυζαντινούς διότι στο στενότερο μέρος του είχε πλάτος έξι βυζαντινά μίλια. Αυτά είναι καταγεγραμμένα σε πολύ παλιά βιβλία όπως π.χ. σε Γεωγραφικό Λεξικό του 1688, πολύ πριν τον Άγιο Κοσμά, ή σε βιβλία κατόπιν του Αγίου Κοσμά. Επίσης, ο Άγγλος ταξιδευτής Τ. Hughes που περιηγείτο την Ελλάδα στα τέλη τῆς δεκαετίας τοῦ 1820, έγραψε τις εντυπώσεις του σε βιβλίο το 1830 και αναφέρει ότι για να πάει από την Κόρινθο στα Μέγαρα, πέρασε από τα Εξαμίλια.

Υπάρχει παράλληλα και η ονομασία Εξαμίλι. Αυτό προέκυψε διότι, ο Αυτοκράτωρ Εμμανουήλ Παλαιολόγος έκτισε το 1415 στον Ισθμό της Κορίνθου ένα τοίχος-φρούριο, το οποίο ονομάσθηκε λόγω της περιοχής, Εξαμίλι. Αυτό αναφέρεται τόσο στο Ελληνο-Βαρβαρικό Γλωσσάριον του Ioannis Meursi του 1614, στην Βυζαντινή Ιστορία του Michaelis Ducae Nepatis, αλλά και σε Ιστορικά βιβλία που εγράφησαν μετά τον Άγιο Κοσμά.

Δηλαδή ο Ισθμός της Κορίνθου ήταν τα Εξαμίλια και το φρούριο που έκτισε ο Έλλην Αυτοκράτωρ ήταν το Εξαμίλι. Όπως φαίνεται, τα τοπωνύμια προϋπήρχαν του Πατροκοσμά αλλά διατηρήθηκαν και μετά τον θάνατό του, πράγμα που σημαίνει εφόσον πάντοτε κυριολεκτούσε, ότι εννοούσε τον Ισθμό της Κορίνθου.
Κατά πόσο όμως φαντάζει δυνατό να φτάσουν οι τούρκοι στον Ισθμό; Αν υποτεθεί ότι οι τούρκοι δείχνουν παραπλανητικές προθέσεις ότι δήθεν θα επιτεθούν στα άκρα της Ελλάδος, που αυτό το καταλαβαίνει ο καθένας, δηλαδή Θράκη και Νότιο Αιγαίο, για να «ανοίξουν» τον ελληνικό στρατό, τότε η εικόνα επιθέσεως των τούρκων γίνεται πιο καθαρή. Αλλά, γιατί να επιτεθούν στην Θράκη όταν ήδη, απ’ ότι πιστεύουν, έχουν την «επικαρπία»; Επίσης, γιατί να επιτεθούν στο Καστελόριζο; Για να πάρουν τμήμα της ΑΟΖ; Μα η ΑΟΖ, ο πλούτος της ΑΟΖ, δεν ανήκει πλέον στην Ελλάδα αλλά στους δανειστές της. Άρα, κατάληψη του Καστελορίζου σημαίνει «κλοπή» φυσικών πόρων από τους συμμάχους μας και συμμάχους τους. Επομένως ποιός είναι ο εχθρός; Εχθρός δεν είναι η Ελλάδα αλλά οι Έλληνες. Όλοι οι Έλληνες. Η Νέα Τάξη θέλει τα εδάφη της Ελλάδος χωρίς τους Έλληνες και γι’ αυτό θα φροντίσουν οι τούρκοι, βοηθούμενοι από τους «πρόσφυγες» και τους βόρειους γείτονές μας. (Σημ. το έχω δημοσιεύσει ήδη από το 2012).
Αν υποτεθεί ότι ξεκινάνε οι τούρκοι επίθεση με αποβατικά σκάφη από την Σμύρνη (δεν υπάρχει και κανένα άλλο σημείο), επειδή ο Πατροκοσμάς είπε "Από ψηλά, μέσα από το λιμάνι θα ‘ρθη ο χαλασμός", τότε οι «πρόσφυγες» θα φροντίσουν να αδρανοποιήσουν τον ελληνικό στρατό στην Χίο και Λέσβο (τυχαία εγκλωβίζονται σ’ αυτά τα δύο νησιά;) ώστε τα αποβατικά των τούρκων να περάσουν ανάμεσα από τα δύο νησιά μας με περισσότερη ασφάλεια. Από κει και πέρα θα φθάσουν στο σημείο που έφτασε ο Ξέρξης. Στο πέρασμα του Αρτεμισίου. (Αξίζει να γραφεί το εξής σημειολογικό. Δίπλα στην Σμύρνη ήταν ο ναός της Αρτέμιδος και ο τούρκικος στόλος ενδεχομένως να εισβάλει από το στενό του Αρτεμισίου. Από την μυθολογία γνωρίζουμε ότι η θεά Άρτεμις οδηγούσε το άρμα της Σελήνης). Η γεωγραφία της Ελλάδος καθιστά εύκολη από εδώ και μετά την πρόβλεψη και ο στόχος των τούρκων είναι και θα είναι η Αθήνα. Και η Αθήνα προσβάλλεται μόνο από τον Βορρά. Τυχαία οι τοποθετήθηκαν οι «πρόσφυγες» στον Σχιστό, δίπλα στην έξοδο για την Πελοπόννησο; Γιατί δεν τοποθετήθηκαν προς το Λαύριο; Έτσι για πλάκα ξεκίνησαν αυτόν τον ανεπανάληπτο πόλεμο εναντίον της Ελλάδος οι παγκόσμιοι εξουσιαστές, επειδή τάχα η οικονομία μας έχει πρόβλημα;
Επίσης, επειδή οι προς το παρόν ισχυροί συμμαχικοί εχθροί της Ελλάδος γνωρίζουν πολύ καλά την επιρροή των προφητειών στον πιστό ελληνικό λαό, ενδεχομένως οι τούρκοι να προβούν σε παραπλανητική επίθεση βάση σχεδίου μέχρι τα έξι ναυτικά μίλια όπως πιστεύουν οι περισσότεροι (εκτός αν κάτι άλλο τους υποχρεώσει να επιστρέψουν), για να πιστέψουν οι Έλληνες ότι εκπληρώθηκε η προφητεία των Εξαμιλίων και να χαλαρώσουν. Αλλά θα ξανάρθουν όπως λέει ο Πατροκοσμάς και τότε θα εισβάλουν στην Ελλάδα και θα φθάσουν στα Εξαμίλια, δηλαδή στον Ισθμό της Κορίνθου. Και ο Ιωσήφ Βατοπαιδινός προείπε ότι οι Τούρκοι θα μπουν στην Ελλάδα, η επίθεση θα γίνει ημέρα Παρασκευή, και μετά θα έρθουν οι κοκκινογέλεκοι για να σώσουν τους Έλληνες. Ο Άγιος Κοσμάς ξεχώρισε το ξανθό γένος από τους κοκκινογέλεκους. Είναι δύο διαφορετικοί στρατοί. Ξανθό γένος στην Κωνσταντινούπολη, κοκκινογέλεκοι στην Ελλάδα. Κοκκινογέλεκοι ήταν, την εποχή που ειπώθηκε η προφητεία από τον Άγιο Κοσμά, οι Γάλλοι. (Διαβάστε αναλυτικό άρθρο: Ο Άγιος Κοσμάς εννοούσε τον γαλλικό στρατό ότι θα μας σώσει και όχι τον ρωσικό.).
Αν υποτεθεί ότι θέλουν να δημιουργήσουν στην Ελλάδα ένα νέο και τελευταίο «1922» δεν υπάρχει άλλος δρόμος. Θα πρέπει να περάσουν οι τούρκοι από το στενό του Αρτεμισίου (Τρίκερι – Βόρεια Εύβοια) με προορισμό κάποιο σημείο δίπλα στην εθνική οδό, που έγινε ιδιωτική. Αλλιώς πως μπορεί να εξηγηθεί το γεγονός ότι εντοπίστηκε τουρκικό υποβρύχιο στον Παγασητικό κόλπο, σύμφωνα με δημοσίευμα της Μαγνησιακής εφημερίδος ΤΑΧΥΔΡΟΜΟΣ στις 8 Δεκεμβρίου 2014;

Κύριος στόχος λοιπόν των τούρκων είναι η Αθήνα. Ετοιμάζονται χρόνια γι αυτό και γι αυτό η Ελλάς και οι Έλληνες πρέπει να «στεγνώσουν» από τα πάντα. Υλικά, ψυχικά και πνευματικά. Πότε θα ξαναβρούν τέτοια ευκαιρία ώστε να απαλλαγούν τελείως από την Ελλάδα όπως θέλουν να πιστεύουν. Καταλαβαίνετε ελπίζω γιατί θέλουν μεγάλους δρόμους στην Ελλάδα που στύβεται οικονομικά! Θα επιτεθούν από βορρά και έτσι θα δύνανται να φθάσουν στον Ισθμό της Κορίνθου, στα Εξαμίλια, με εγκλωβισμένο τον λαό. Σ’ αυτό θα βοηθήσουν οι «πρόσφυγες» και γι αυτό τους τοποθετούν δίπλα σε εξόδους πόλεων.
Εδώ ο Ιωσήφ Βατοπαιδινός έχει προφητεύσει ότι οι τούρκοι όταν μάθουν ότι «έπεσε» η Κωνσταντινούπολη θα παρατήσουν τον οπλισμό τους όταν ήδη βρίσκονται στην Ελλάδα. Είπε επίσης ότι θα έχουμε κρίση ρούχων στην Ελλάδα. Αυτό μάλλον θα προκύψει διότι ξαφνικά θα μετακινηθούν μεγάλες μάζες του πληθυσμού και δεν θα προλάβει ο κόσμος να πάρει σχεδόν τίποτα από τα σπίτια του, πόσο μάλλον αν γίνει και σεισμός σύμφωνα με τον Άγιο Παΐσιο . Τόσο ξαφνικό θα είναι. Αυτά που θέλουν και σχεδιάζουν δεν σημαίνει ότι θα πραγματοποιηθούν.
Πάντως όταν θα αρχίσουν τα δύσκολα δύο πολύ μεγάλες χαρές, εκτός των υπολοίπων, περιμένουν τους Έλληνες. Η πρώτη θα είναι όταν δουν το κακό που θα υποστούν οι ΗΠΑ, (ίσως αυτό μπορεί να είναι το αίτιο που θα κάνει τους τούρκους να αποσυρθούν την πρώτη φορά), και η άλλη όταν θα δουν ότι όλοι οι υπεύθυνοι που έφεραν την Ελλάδα σ’ αυτό το έσχατο σημείο δεν θα μπορούν να εγκαταλείψουν την χώρα και όπως είπε ο Ιωσήφ «πολλοί θα «πληρώσουν» για ότι έκαναν και θα «χαθούν», αλλά κάποιοι θα μείνουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, ώστε να θυμίζουν στους Έλληνες το μεγάλο κακό που τους έκαναν και να μην ξεχνούν».

Όταν οι φωτισμένοι γέροντες, χρόνια τώρα, έλεγαν σ’ αυτούς που τους επισκεπτόντουσαν, ότι έχουμε ξεστρατίσει ως Έλληνες τελείως από τον δρόμο του Θεού και όταν συνιστούσαν μετάνοια, ουδείς αναφερόταν στα λεγόμενά τους. Όταν οι γέροντες έλεγαν ότι «η Παναγία μάτωσε τα γόνατά της» παρακαλώντας τον Θεό να μην επιτρέψει και καταστραφεί η Ελλάς λόγω τοῦ ότι επληθύνθη η αμαρτία, ουδείς ενοχλείτο. «Νινευίτες» δεν μπορούμε να γίνουμε μετά από τόσα χρόνια αντιορθόδοξης προπαγάνδας. Οι προφητείες είναι προϊόν θυσίας των γερόντων για την αγάπη του Θεού και εξ εξαιτίας τους επέτρεψε ο Θεός να μας ενημερώσουν για τα επερχόμενα.
Η επερχόμενη Αδράστεια Νέμεσις φαντάζει δίκαια απ’ όποια γωνία και αν το δει κανείς. (Αδράστεια Νέμεσις είναι η Νέμεσις γι αυτούς που πρώτα ευδαιμονούν και μετά δυστυχούν.) Αλλά αυτό δεν αφορά μόνο την Ελλάδα αλλά και τα υπόλοιπα κράτη που μας παρουσιάζονται άδικα και ισχυρά, και η κατάσταση σ’ αυτά θα είναι τρισχειρότερη.
Χρήστος Μαντζιάρης

Ρεπορτάζ

Τετάρτη 22/07/2020 - 18:30 0

Πύρινη κόλαση στην Κορινθία! Παραδόθηκε στις φλόγες πυροσβεστικό όχημα στις Κεχριές (Pics)

Οριακά γλίτωσαν οι πυροσβέστες- Τους κύκλωσαν οι φλόγες και αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το όχημα - Δραματικές στιγμές στο μέτωπο της φωτιάς.

Υπεράνθρωπες προσπάθειες καταβάλουν οι πυροσβέστες για να σώσουν ότι μπορούν στη μεγάλη φωτιά που ξεκίνησε από τις Κεχριές Κορινθίας και πλέον κατευθύνεται προς Αθίκια, Σοφικό, Εξαμίλια, Ξυλοκέριζα.

Σύμφωνα με πληροφορίες εξοχικές κυρίως κατοικίες έχουν παραδοθεί στις φλόγες, ενώ δεν γλίτωσαν ούτε και μέσα πυρόσβεσης.
Χαρακτηριστικό της έντασης και της επικινδυνότητας της πυρκαγιάς είναι ότι ένα όχημα της πυροσβεστικής τυλίχθηκε στις φλόγες στις Κεχριές, με τους πυροσβέστες να γλιτώνουν οριακά. Σύμφωνα με πληροφορίες, οι πυροσβέστες ενώ επιχειρούσαν στην περιοχή, μαζί με άλλα οχήματα και εθελοντές, έκαναν κάποια στιγμή στην άκρη του δασικού δρόμου το όχημα για να περάσει άλλο υδροφόρο, ωστόσο το βαρύ πυροσβεστικό όχημα κόλλησε! Οι άνδρες προσπάθησαν να ξεκολλήσουν το πυροσβεστικό, όμως αυτό δεν ήταν εύκολο, ενώ οι φλόγες πλησίαζαν όλο και περισσότερο! Τελικά, διαβλέποντας τον άμεσο κίνδυνο να εγκλωβιστούν οι ίδιοι στη φωτιά, διέφυγαν από το σημείο κυριολεκτικά την τελευταία στιγμή!
Η αυτοθυσία και ο ηρωϊσμός αυτών των ανθρώπων έχει ξεπεράσει κάθε όριο και εκτελούν με αυταπάρνηση το καθήκον τους! Όπως φαίνεται και στις αποκλειστικές φωτογραφίες του anagnostis.org το όχημα της πυροσβεστικής έχει καεί ολοσχερώς.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΑΚΟΜΑ:

• Ανεξέλεγκτη η πυρκαγιά στην Κορινθία: Καίγονται σπίτια, εκκενώνονται χωριά
• Η μεγάλη φωτιά από την Αθηνών – Κορίνθου. Εικόνες και video από τον Ισθμό

ΓΙΑ ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΟΥΝ ΟΙ ΠΥΡΚΑΙΕΣ

Ο 21ος Ψαλμός διαβάζεται, σύμφωνα με τον άγιο Αρσένιο, σε περιπτώσεις φωτιάς και πυρκαγιών.
ΨΑΛΜΟΣ 21ος (Ὁ Θεός, ὁ Θεός μου, πρόσχες μοι)
“Για να εμποδίσει ο Θεός την πυρκαϊά, για να μην γίνει κακό”.
 2 Ο ΘΕΟΣ, ὁ Θεός μου, πρόσχες μοι· ἵνα τί ἐγκατέλιπές με; μακρὰν ἀπὸ τῆς σωτηρίας μου οἱ λόγοι τῶν παραπτωμάτων μου. 3 ὁ Θεός μου, κεκράξομαι ἡμέρας, καὶ οὐκ εἰσακούσῃ, καὶ νυκτός, καὶ οὐκ εἰς ἄνοιαν ἐμοί. 4 σὺ δὲ ἐν ἁγίῳ κατοικεῖς, ὁ ἔπαινος τοῦ ᾿Ισραήλ.
5 ἐπὶ σοὶ ἤλπισαν οἱ πατέρες ἡμῶν, ἤλπισαν, καὶ ἐῤῥύσω αὐτούς· 6 πρὸς σὲ ἐκέκραξαν καὶ ἐσώθησαν, ἐπὶ σοὶ ἤλπισαν καὶ οὐ κατῃσχύνθησαν. 7 ἐγὼ δέ εἰμι σκώληξ καὶ οὐκ ἄνθρωπος, ὄνειδος ἀνθρώπων καὶ ἐξουθένημα λαοῦ.
8 πάντες οἱ θεωροῦντές με ἐξεμυκτήρισάν με, ἐλάλησαν ἐν χείλεσιν, ἐκίνησαν κεφαλήν· 9 ἤλπισεν ἐπὶ Κύριον, ῥυσάσθω αὐτόν· σωσάτω αὐτόν, ὅτι θέλει αὐτόν. 10 ὅτι σὺ εἶ ὁ ἐκσπάσας με ἐκ γαστρός, ἡ ἐλπίς μου ἀπὸ μαστῶν τῆς μητρός μου· 11 ἐπὶ σὲ ἐπεῤῥίφην ἐκ μήτρας, ἐκ κοιλίας μητρός μου Θεός μου εἶ σύ· 12 μὴ ἀποστῇς ἀπ᾿ ἐμοῦ, ὅτι θλῖψις ἐγγύς, ὅτι οὐκ ἔστιν ὁ βοηθῶν. 13 περιεκύκλωσάν με μόσχοι πολλοί, ταῦροι πίονες περιέσχον με· 14 ἤνοιξαν ἐπ᾿ ἐμὲ τὸ στόμα αὐτῶν ὡς λέων ἁρπάζων καὶ ὠρυόμενος. 15 ὡσεὶ ὕδωρ ἐξεχύθην, καὶ διεσκορπίσθη πάντα τὰ ὀστᾶ μου, ἐγενήθη ἡ καρδία μου ὡσεὶ κηρὸς τηκόμενος ἐν μέσῳ τῆς κοιλίας μου·
16 ἐξηράνθη ὡσεὶ ὄστρακον ἡ ἰσχύς μου, καὶ ἡ γλῶσσά μου κεκόλληται τῷ λάρυγγί μου, καὶ εἰς χοῦν θανάτου κατήγαγές με. 17 ὅτι ἐκύκλωσάν με κύνες πολλοί, συναγωγὴ πονηρευομένων περιέσχον με, ὤρυξαν χεῖράς μου καὶ πόδας. 18 ἐξηρίθμησαν πάντα τὰ ὀστᾶ μου, αὐτοὶ δὲ κατενόησαν καὶ ἐπεῖδόν με. 19 διεμερίσαντο τὰ ἱμάτιά μου ἑαυτοῖς καὶ ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔβαλον κλῆρον. 20 σὺ δέ, Κύριε, μὴ μακρύνῃς τὴν βοήθειάν μου ἀπ᾿ ἐμοῦ, εἰς τὴν ἀντίληψίν μου πρόσχες. 21 ρῦσαι ἀπὸ ῥομφαίας τὴν ψυχήν μου, καὶ ἐκ χειρὸς κυνὸς τὴν μονογενῆ μου·
22 σῶσόν με ἐκ στόματος λέοντος καὶ ἀπὸ κεράτων μονοκερώτων τὴν ταπείνωσίν μου. 23 διηγήσομαι τὸ ὄνομά σου τοῖς ἀδελφοῖς μου, ἐν μέσῳ ἐκκλησίας ὑμνήσω σε. 24 οἱ φοβούμενοι τὸν Κύριον, αἰνέσατε αὐτόν, ἅπαν τὸ σπέρμα ᾿Ιακώβ, δοξάσατε αὐτόν, φοβηθήτωσαν αὐτὸν ἅπαν τὸ σπέρμα ᾿Ισραήλ, 25 ὅτι οὐκ ἐξουδένωσεν οὐδὲ προσώχθισε τῇ δεήσει τοῦ πτωχοῦ, οὐδὲ ἀπέστρεψε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἀπ᾿ ἐμοῦ καὶ ἐν τῷ κεκραγέναι με πρὸς αὐτὸν εἰσήκουσέ μου. 26 παρὰ σοῦ ὁ ἔπαινός μου ἐν ἐκκλησίᾳ μεγάλῃ, τὰς εὐχάς μου ἀποδώσω ἐνώπιον τῶν φοβουμένων αὐτόν.
27 φάγονται πένητες καὶ ἐμπλησθήσονται, καὶ αἰνέσουσι Κύριον οἱ ἐκζητοῦντες αὐτόν· ζήσονται αἱ καρδίαι αὐτῶν εἰς αἰῶνα αἰῶνος. 28 μνησθήσονται καὶ ἐπιστραφήσονται πρὸς Κύριον πάντα τὰ πέρατα τῆς γῆς καὶ προσκυνήσουσιν ἐνώπιον αὐτοῦ πᾶσαι αἱ πατριαὶ τῶν ἐθνῶν, 29 ὅτι τοῦ Κυρίου ἡ βασιλεία, καὶ αὐτὸς δεσπόζει τῶν ἐθνῶν.
30 ἔφαγον καὶ προσεκύνησαν πάντες οἱ πίονες τῆς γῆς, ἐνώπιον αὐτοῦ προπεσοῦνται πάντες οἱ καταβαίνοντες εἰς γῆν. καὶ ἡ ψυχή μου αὐτῷ ζῇ, 31 καὶ τὸ σπέρμα μου δουλεύσει αὐτῷ· ἀναγγελήσεται τῷ Κυρίῳ γενεὰ ἡ ἐρχομένη, 32 καὶ ἀναγγελοῦσι τὴν δικαιοσύνην αὐτοῦ λαῷ τῷ τεχθησομένῳ, ὃν ἐποίησεν ὁ Κύριος.