ΙΕΡΟΣ ΦΙΛΑΝΘΡ. ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ "ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο Ε ΚΑΙ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ Ο ΕΝ ΑΙΓΙΝΗ"

ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΗΡΥΚΟΣ. ΑΡΧΕΙΟΝ ΕΠΙΣΤΟΛΩΝ ... www.churchgoc.narod.ru › epkirykos › keimena

"Κεφάλαια περί διακρίσεως παθών και λογισμών" (Ευάγριος ο Ποντικός - Από τη Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών) 1. Πρώτοι δαίμονες που αντιστέκονται και πολεμούν στην πρακτική άσκηση της αρετής είναι οι δαίμονες εκείνοι που τους έχει ανατεθεί να πειράζουν τους ανθρώπους στην γαστριμαργία και τη φιλαργυρία κι εκείνοι που παρακινούν στην φιλοδοξία Οι άλλοι δαίμονες έρχονται πίσω τους και παραλαμβάνουν εκείνους που προσβάλλουν οι πρώτοι. Γιατί δεν μπορεί να πέσει κανείς στα χέρια του δα ίμονα της πορνείας, αν δεν πέσει πρωτύτερα στη γαστριμαργία. Και δεν μπορεί να τον ταράξει ο θυμός, αν αυτός δεν πολεμά πρώτα για φαγητά, ή χρήματα, ή δόξα. Και δεν μπορεί να περιπέσει κανείς στον δαίμονα της λύπης, αν δεν υποστεί πρωτύτερα τη στέρηση όλων αυτών. Ούτε θα διαφύγει κανείς την υπερηφάνεια, που είναι το πρώτο γέννημα του διαβόλου, αν δεν εξορίσει τη ρίζα όλων των κακών, τη φιλαργυρία, αφού κατά τον Σολομώντα, «η φτώχεια κάνει τον άνθρωπο ταπεινό»(1). Και γενικά, δεν μπορεί

ΠΑΡΑΘΕΤΟΜΕΝ ΤΗΝ ΕΝ ΕΤΕΙ 2003 (12/09) ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΤΑΡΑΣΙΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΝΙΚΟΛΑΟΝ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΑΡΑΝΟΜΟΥ, ΙΕΡΟΣΥΛΟΥ ΚΑΙ ΔΙ' ΑΝΤΑΛΛΑΓΗΝ ΘΡΟΝΩΝ ΠΑΡΑΙΤΗΣΕΩΣ ΤΗΝ 5-2-03 ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ, ΟΠΩΣ ΑΥΤΗ ΕΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗ ΕΝ ΦΩΤΟΤΥΠΙΑ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΗΝ ΜΑΤΘΑΙΟΝ.   Παρασκευή, 12 Μαΐου 2017 Η ΔΙΑΦΩΝΙΑ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΒΕΡΟΙΑΣ κ. ΤΑΡΑΣΙΟΥ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ''ΠΑΡΑΙΤΗΣΗ'' ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠ/ΠΟΥ κ. ΑΝΔΡΕΟΥ   Στις 12/09/2003 ο Σεβ/τος Μητροπολίτης Βερροίας κ. Ταράσιος είχε στείλει επιστολή προς τον τότε Μητροπολίτη Πειραιώς κ. Νικόλαο, δια της οποίας γνωστοποιούσε την διαφωνία του σχετικά με το θέμα της παρανόμου παραιτήσεως του Αρχιεπισκόπου κ. Ανδρέου. Ο Σεβ/τος κ. Ταράσιος στην επιστολή του αυτή μεταξύ άλλων τόνιζε τα εξής: α) Πως το θέμα της ''παραιτήσεως'' του Αρχιε/που έτυχε κακής μεταχειρίσεως - αντιμετωπίσεως, β) Πως τόσο η Αρχιερωσύνη του, όσο και τα λόγια του περιφρονήθηκαν από τον π

ΟΣΙΟΣ ΝΗΦΩΝ, Ο ΕΝ ΑΓΙΩ ΟΡΕΙ ΑΣΚΗΣΑΣ ΤΟ ΕΤΟΣ 1330 ΓΝΗΣΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΛΑΡΙΣΗΣ & ΤΥΡΝΑΒΟΥ ΕΟΡΤΟΔΡΟΜΙΟΝ Εὐλογία τοῦ Σεβασμιωτάτου κ. Ἀμφιλοχίου Ἀρ. φύλλου: 167 Σάββατο 14 Ιουνίου 2020 Ὁ Ὃσιος Νήφων Τῆ ΙΔ' (14η) τοῦ μηνός Ἰουνίου μνήμη τοῦ Ὁσίου ΝΗΦΩΝΟΣ ὁ ἐν τῶ ὂρει τοῦ Ἀθω ἀσκήσας κατά τό ἒτος ατλ'(1330) ἐν εἰρήνη τελειοῦται. Νήφων ὁ Νήφων ἐστίν ἐκ τῶν πραγμάτων, Νήψει νοός γάρ διέδραμε τόν βίον. ΝΗΦΩΝ ὁ Ὃσιος πατήρ ἡμῶν κατήγετο ἀπό ἓν χωρίον τοῦ Ἀργυροκάστρου, Λουκώβη ὀνομαζόμενον· ὁ πατήρ του ἦτο ἱερεύς, εὐλαβέστατος καί θεοφοβούμενος· ἀφοῦ δέ ἒγινε δέκα ἐτῶν ὁ Ὃσιος, τόν ἐπῆρεν ὁ ἀδελφός τοῦ πατρός του εἰς τό Μοναστήριον τοῦ Ἁγίου Νικολάου, εἰς τό ὁποῖον ἦτο Ἐκκλησιάρχης. Τό δέ Μοναστήριον αὐτό τό ἀνοικοδόμησεν ὁ ἀοίδιμος βασιλεύς Κωνσταντίνος ὁ Μονομάχος καλούμενος, εἰς τήν τοποθεσίαν ὃπου λέγεται, ἓως τῆ σήμερον, Μεσοπόταμον. Καί πρῶτον μέν ἐδίδαξε

Επίσκοπος Κηρυκος Εκκλησίας Κατακομβων 28 Μαρτίου · ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ περί Αντιχρίστου Εκ του βιβλίου «ΔΙΑ ΝΑ ΜΗ ΠΛΑΝΗΘΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟ» «Μη τις υμάς εξαπατήση κατά μηδένα τρόπον, ότι εάν μη έλθη η αποστασία πρώτον και αποκαλυφθή ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο υιός της απωλείας, ο υπεραιρόμενος και αντικείμενος επί πάντα λεγόμενον Θεόν ή σέβασμα, ώστε αυτόν εις τον ναόν του Θεού ως Θεόν καθίσαι, αποδεικνύοντα εαυτόν ότι εστί Θεόν». Εδώ ομιλεί περί του αντιχρίστου και αποκαλύπτει μεγάλα μυστήρια. Τι είναι η αποστασία; Τον ίδιο τον αντίχριστο ονομάζει αποστασία, επειδή πρόκειται να οδηγήσει πολλούς εις την απώλειαν και να τούς απομακρύνει από την πίστιν, ώστε , λέγει, ει δυνατόν, να σκανδαλισθούνκαι οι εκλεκτοί. Και άνθρωπον αμαρτίας τον ονομάζει.Διότι θα πράξει αναρίθμητα δεινά, αλλά και άλλους θα παρακινήσει να πράξουν τα ίδια. Τον λέγει δε και υιό απωλείας, διότι και αυτός πρόκειται να οδηγηθεί στην απώλειαν. Ποιός όμως

ΥΠ ΟΨΙΝ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΥ (14) ΤΟ ΚΑΤΩΤΕΡΩ ΚΕΙΜΕΝΟ ΕΤΕΘΗ ΕΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗ ΩΣ ΕΧΕΙ ΤΗΝ 20 ΜΑΙΟΥ 2018 ΚΑΙ ΕΤΕΘΗ ΥΠ' ΟΨΙΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣ ΣΥΖΗΤΗΣΙΝ ΥΠΟ ΤΩΝ ΕΠΙΤΡΟΠΩΝ ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΡΟΤΑΘΕΝΤΟΣ ΑΠΟ ΕΤΩΝ ΔΙΑΛΟΓΟΥ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΕΝΩΣΙΝ ... ΕΙΝΑΙ Η Η ΑΠΟΦΑΣΙΣ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ (1971) ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑΝ ΕΠΙ 47ΕΤΙΑΝ ΠΟΛΕΜΕΙΤΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ…ΕΙΝΑΙ Η ΑΠΟΦΑΣΙΣ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ, Η ΟΠΟΙΑ ΕΣΤΗΡΙΧΘΗ ΕΙΣ ΜΙΑΝ ΓΝΩΜΑΤΕΥΣΙΝ ΤΟΥ ΠΡ. ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΑΠΟ ΤΟ 1950, ΚΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑΝ ΕΠΙ 48 ΕΤΗ ΠΟΛΕΜΕΙΤΑΙ ΚΑΙ ΔΙΑΒΑΛΛΕΤΑΙ (ΒΛΑΣΦΗΜΕΙΤΑΙ) ΤΟ ΕΡΓΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ (ΗΤΟΙ Η ΟΜΟΛΟΓΙΑ - ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΓΝΗΣΙΑ ΚΑΙ ΑΝΟΘΕΥΤΟΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ) ΑΠΕΡ ΔΙΗΚΟΝΗΣΕ ΠΙΣΤΩΣ Ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΤΗΡ ΗΜΩΝ ΜΑΤΘΑΙΟΣ … ΜΕ ΒΑΣΙΝ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΛΗΣΤΡΙΚΗΝ ΑΠΟΦΑΣΙΝ (ΤΟΥ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 1971) ΕΖΗΤΗΣΑΝ ΟΙ ΦΛΩΡΙΝΙΚΟΙ ΝΑ ΕΝΩΘΩΜΕΝ ΜΕΤ' ΑΥΤΩΝ ΚΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΝΑ ΥΠΟΤΑΧΘΩΜΕΝ ΥΠ' ΑΥΤΟΝ, ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΩΣ ΔΕΚΑΤΡΙΜΕΡΙΤΑΙ, ΔΙΟΤΙ ΜΟΝΟΝ ΟΥΤΩ ΘΑ ΕΛΥΕΤΟ ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟΝ, ΗΤΟΙ ΜΟΝΟΝ ΟΥΤΩ ΩΣ ΕΦΑΝΤΑ

Το Πανορθοδοξον Ιεραποστολικον Εκκλησιαστικόν Κεντρον της Ιερας Μητροπόλεως ΓΟΧ Μεσογαίας, Λαυρεωτικης καί Αχαρνων της Γνησίας Ορθόδοξου Εκκλησίας της Ελλάδος εχει την εδραν του εις τό Παρεκκλησιον (Κατακομβην) της Αγιας του Θεου Σοφιας εις τό υπόγειον του Μητροπολιτικου Ιερου Ναου Αγιου Δημητριου (Μητροπολιτου Χρυσανθου 10. Αχαρναι).

ΠΡΑΞΙΣ 6/13-7-1983 ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Γ.Ο.Χ. ΕΛΛΑΔΟΣ ΘΕΜΑ: "Καταδίκη τοῦ λεγομένου παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ" ῾Η ῾Ιερά Σύνοδος τῆς ῾Ιεραρχίας τῆς ᾿Ακαινοτομήτου ᾿Εκκλησίας Γ.Ο.Χ. ῾Ελλάδος ἐν τῇ συνεδρίᾳ Αὐτῆς τῆς 13-7-83 ἐπελήφθη τοῦ θέματος τοῦ λεγομένου "παλαιοημερολογιτικοῦ οἰκουμενισμοῦ" καί ΛΑΒΟΥΣΑ ΥΠ᾿ ΟΨΙΝ α) ῞Οτι ὁ λεγόμενος "παλαιοημερολογιτικός οἰκουμενισμός" διδάσκει διδασκαλίαν αὐτόχρημα αἱρετικήν, ἤτοι, ὅτι ἅπασαι αἱ ἀκολουθοῦσαι τό παλαιόν ἡμερολόγιον, ὁμάδες ἤ παρατάξεις συναποτελοῦσι καί ἀνήκουσι εἰς τήν Μίαν, ῾Αγίαν, Καθολικήν καί ᾿Αποστολικήν τοῦ Χριστοῦ ᾿Εκκλησίαν καί ὅτι ἐπιβάλλεται ἕνωσις αὐτῶν νοουμένη κατά οἰκουμενιστικήν ἀντίληψιν καί οὐχί κατά τήν ᾿Ορθόδοξον ῾Ομολογίαν καί ᾿Εκκλησιολογίαν. β) ῞Οτι ὁ "παλαιοημερολογιτικός οἰκουμενισμός" εἶναι καρπός καί συνέπεια τοῦ ἀντιχρίστου Οἰκουμενισμοῦ, τῆς παναιρέσεως τοῦ αἰῶνός μας, ὅστις ἐπιχειρεῖ διά τῶν κατατμήσ

ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ 22:11-12: "ὁ ἀδικῶν ἀδικησάτω ἔτι, καὶ ὁ ῥυπαρὸς ῥυπαρευθήτω ἔτι, καὶ ὁ δίκαιος δικαιοσύνην ποιησάτω ἔτι, καὶ ὁ ἅγιος ἁγιασθήτω ἔτι. 12 Ἰδοὺ ἔρχομαι ταχύ, καὶ ὁ μισθός μου μετ’ ἐμοῦ, ἀποδοῦναι ἑκάστῳ ὡς τὸ ἔργον ἐστὶν αὐτοῦ. ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ: "ΕΝΑΣ ΑΣΚΗΤΗΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ" (Ο ΑΓΙΟΣ ΝΗΦΩΝ) Μακάριοι ἐστε ὅταν ὀνειδίσωσιν ὑμᾶς, (Ματθ. 5:11) Εδω, εἶν’ ἀλήθεια, σχεδόν κανένας δέν ἔδινε σημασία στόν μακάριο Νήφωνα. Ἐλάχιστοι ἦταν ἐκεῖνοι πού ἀναγνώριζαν τήν ἁγιότητά του. Αὐτό, βέβαια, εἶχε ζητήσει κι ὁ ἴδιος ἀπό τό Θεό: Νά τόν θεωροῦν οἱ ἄνθρωποι μηδαμινό. Κι Ἐκεῖνος τόν ἄκουσε. Ἔτσι ὄχι μόνο ἅγιο δέν τόν θεωροῦσαν, ἀλλά καί πολλοί, ἄσωτοι μάλιστα καί ἀκόλαστοι οἱ ἴδιοι, τόν κορόιδευαν καί τόν κακολογοῦσαν ἀπερίφραστα. Καμμιά φορά πήγαινε κανένας γνωστός του καί τοῦ ἔλεγε: -Πάτερ, εἶναι μερικοί πού λένε φοβερά πράγματα ἐναντίον σου. Αὐτός ἀπαντοῦσε ἤρεμα: -Τίποτε φοβερόν δέν μπόρεσε νά κάνει ὥς τώρα κανείς στό Νήφωνα, παρά μόνο ὁ διάβολος. Αὐτ