ΤΟ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΩΝ

 

• Reply
• 
  
• 
  
• 
  



kirykos
January 3 2011
• 
  
• 
  
Τό θέμα αὐτό τοῦ «βαπτίσματος τῶν αἱρετικῶν καί τῶν σχισματικῶν» ἀπησχόλησε τήν ἀκαινοτόμητον γνησίαν ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ἀπό τῆς δημιουργίας τοῦ νεοημερολογιτικοῦ σχίσματος. Τήν ἀπησχόλησε διττῶς καί ὅσον ἀφορᾶ τήν ἀντιμετώπισιν τοῦ «βαπτίσματος» τῶν Παπικῶν, εἰς τούς ὁποίους κυρίως ἀναφέρεται ὁ Ἅγιος Νικόδημος, τό ὁποῖον οὐδέποτε ἔκαμε δεκτόν, ἀλλά καί τοῦ «βαπτίσματος» τῶν νεοημερολογιτῶν, οἱ ὁποῖοι πέραν τοῦ ὅτι κατέστησαν ἀπ’ ἀρχῆς σχισματοαιρετικοί καί λατινόφρονες (διότι ὁ νεοημερολογιτισμός εἶναι καταδεδικασμένος ὑπό Πανορθοδόξων Συνόδων καί ἀπό τό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας ὡς «φραγκιά», ἀλλά εἰσήχθη καί ὡς οἰκουμενισμός).
Εἶναι ἀποδεδειγμένον, ὅτι οἱ νεοημερολογῖται ἐμφορούμενοι ἀπό τό πνεῦμα τοῦ παποοικουμενισμοῦ καί ἀπό τόν φόβον «μή πνίξουν τό παιδί» κατήργησαν τόν ὀρθόδοξον τύπον τοῦ βαπτίσματος καί ἐφαρμόζουν τό παπικόν ράντισμα ἤ τό δι’ ἐπιχύσεως, τά ὁποῖα, σύμφωνα μέ τήν διδασκαλίαν τῆς Ἐκκλησίας τήν ὁποίαν συνοψίζει εἰς τό ἱερόν Πηδάλιον ὁ ἅγιος Νικόδημος, πρέπει νά ἐπαναλαμβάνωνται.
Ἐν ἔτει 1983 ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς ἀκαινοτομήτου γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἐξέδωσε ἀπόφασιν διά τό πῶς γίνεται δεκτόν τό «διά ραντίσματος ἤ δι’ ἐπιχύσεως βάπτισμα» τῶν νεοημερολογιτῶν. Κατά τήν ἀπόφασιν, ἐφ΄ ὅσον δέν ἔγιναν κανονικά αἱ τρεῖς καταδύσεις καί ἀναδύσεις, τό «βάπτισμα» εἶναι ἄδεκτον καί ἐπαναλαμβάνεται