ΙΕΡΟΣ ΦΙΛΑΝΘΡ. ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ "ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο Ε ΚΑΙ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ Ο ΕΝ ΑΙΓΙΝΗ"

  Ο ΤΙΜΙΟΣ ΠΡΟΔΡΟΜΟΣ Ο ΑΓΓΕΛΟΣ ΤΗΣ ΕΡΗΜΟΥ ΚΑΙ Ο ΠΡΟΣΤΑΤΗΣ ΤΟΥ ΑΓΓΕΛΙΚΟΥ ΤΑΓΜΑΤΟΣ.   Θα εξηγησω εις σειραν αναρτησεων μου και οσον ειναι δυνατον θα ενημερωσω δια τας τρεις εναντιον μου "καταδικαστικας" αποφασεις της Συνοδου των Νικολαιτων - Στεφανιτων, αι οποιαι προεκυψαν μετα την σκοπιμον και παρανομον παραιτησιν και αντικανονικην μεταθεσιν του Αρχιεπισκοπου Ανδρεου εις Μητροπολιτην Πατρων και μετα την εκνομον αναρριχησιν του Πειραιως Νικολαου εις την Αρχιεπισκοπην των Αθηνων, εκ των οποιων προεκυψε το σχισμα του 2005, ητοι των Νικολαιτων, συνεχεια του οποιου ειναι μεχρι σημερα το σχισμα των Στεφανιτων. Το σχισμα αυτο εστηριχθη κυριως: 1ον: Επι της εναντιον μου ψευδοαργιας των Νικολαιτων εν ετει 2005. 2ον: Επι της εναντιον μου ψευδοκαθαιρεσεως των ιδιων του 2007 και 3ον: Επι του ψευδοαφορισμου μου παλιν των ιδιων το 2009 και ειχε μιαν σαφη σκοπιμοτητα: Να με εξοντωσουν υπο την στενην και ευρειαν εννοιαν και να με περιορίσουν δια να μη ειμαι εμποδιον εις τους οικουμενιστικο

    Ο ΑΓΙΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΣΥΓΚΑΛΕΙ ΤΗΝ Α   ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝ   Τα προβλήματα που είχε να αντιμετωπίσει ο Μέγας Κωνσταντίνος ήσαν πολλά. Η αιρετική διδασκαλία του Αρείου, πρεσβυτέρου της Αλεξανδρινής Εκκλησίας, ήλθε να ταράξει την ενότητα της Εκκλησίας. Η διδασκαλία αυτή, που ονομάσθηκε αρειανισμός, κατέλυε ουσιαστικά το δόγμα της Τριαδικότητας του Θεού.   Μόλις ο Μέγας Κωνσταντίνος πληροφορήθηκε τα όσα θλιβερά συνέβαιναν στην Αλεξάνδρεια, απέστειλε με τον πνευματικό του σύμβουλο Όσιο, Επίσκοπο Κορδούης της Ισπανίας, επιστολή στον Επίσκοπο Αλεξανδρείας Αλέξανδρο (313 - 328 μ.Χ.) και τον Άρειο. Η προσπάθεια επιλύσεως του θέματος δεν ευδοκίμησε. Έτσι αποφασίσθηκε η σύγκλιση της Α' Οικουμενικής Συνόδου στη Νίκαια της Βιθυνίας το 325 μ.Χ.   Η περιγραφή της εναρκτήριας τελετής από τον ιστορικό Ευσέβιο είναι ομολογουμένως ενδιαφέρουσα. στο μεσαίο οίκο των ανακτόρων είχαν προσέλθει όλοι οι σύνεδροι. Επικρατούσε απόλυτη σιγή και όλοι περίμεναν την είσοδο του αυτοκράτορα,

  ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΣ ΑΓΩΝ ‘’ΜΑΧΟΥ ΥΠΕΡ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΔΟΣ’’ «ΙΕΡΟΣ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΚΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΕΝΟΡΙΤΩΝ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ ΚΑΡΕΑ, & ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΟΡΟΣ ΚΑΙ ΜΕΤΟΧΙΩΝ» «Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ» ΔΙΕΥΘΥΝΣΙΣ: ΛΕΩΦΟΡΟΣ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ 56 – ΚΑΡΕΑΣ Α.Π. 871 Εν Καρέα Νοέμβριος 2017   ΠΡΟΛΟΓΙΚΟΝ ΣΗΜΕΙΩΜΑ   ΠΟΙΟΙ ΑΦΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΥΠΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΙΟΥΣ ΑΦΟΡΑ  ΤΟ «ΧΡΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΘΑΝΑΤΟΝ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΘΗΝΑΙ …»    ΑΦΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΟΝΤΑΙ ΥΠΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΝ ΠΡΩΤΟΙΣ ΟΙ ΑΜΕΤΑΝΟΗΤΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΣΗΣ ΤΑΞΕΩΣ ΙΕΡΟΣΥΛΟΙ, ΟΙ ΒΛΑΣΦΗΜΟΙ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ, ΟΙ ΣΙΜΩΝΙΑΚΟΙ ΚΑΙ ΓΕΝΙΚΑ ΟΙ ΠΑΡΑΒΑΙΝΟΝΤΕΣ ΤΟΝ ΝΟΜΟΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΝ ΤΑΞΙΝ. ΑΦΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΟΝΤΑΙ ΥΠΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΟΣΟΙ ΑΦΟΡΙΖΟΥΝ ΚΑΙ ΚΑΘΑΙΡΟΥΝ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣ, Η ΔΙ’ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥΣ ΥΠΟΛΟΓΙΣΜΟΥΣ, Η ΔΙΑ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΝΑ ΕΝΕΡΓΗΣΟΥΝ ΤΑ ΔΟΛΙΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΩΝ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ. ΑΦΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΟΝΤΑΙ ΥΠΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΟΙ «ΠΑΤΟΥΝΤΕΣ

  16 Νοεμβρίου 2012  Τον κοινόν εορτασμόν του Πάσχα μεταξύ Ορθοδόξων και Παπικών ΝΕΑΙ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΚΟΙΝΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΜΕΤΑΞΥ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝ Ε ἶ χον συμφωνήσει ε ἰ ς τ ὸ Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐ κκλησι ῶ ν ἢ Α ἱ ρέσεων ν ὰ ἑ ορτάζεται ἀ π ὸ τ ὸ 2001 Ἐ γκύκλιος το ῦ Ο ἰ κουμενικο ῦ Πατριαρχείου κατ ὰ τ ὸ 1995 ἀ νεφέρετο «ε ἰ ς τ ὸ ν καθορισμ ὸ ν κοιν ῆ ς ἡ μερομηνίας ἑ ορτασμο ῦ ὑ φ ᾽ ἁ πάντων τ ῶ ν χριστιαν ῶ ν τ ῆ ς μεγάλης ἑ ορτ ῆ ς το ῦ Ἁ γίου Πάσχα». Τί προέβλεπεν ἡ συμφωνία ε ἰ ς τ ὸ Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐ κκλησι ῶ ν ε ἰ ς τ ὸ Βουκουρέστι, τ ὴ ν Συρίαν κα ὶ τ ὴ ν Λεμεσόν, δι ὰ τ ὴ ν ἔ ναρξιν το ῦ κοινο ῦ ἑ ορτασμο ῦ ἀ π ὸ τ ὸ 2001. Τ ὸ Βατικαν ὸ ν ἐ σχεδίασε τ ὸ ν κοιν ὸ ν ἑ ορτασμόν, ἄ νευ παραιτήσεως ἀ π ὸ τ ὰ ς α ἱ ρέσεις, τ ὰ ς κακοδοξίας κα ὶ τάς ἄ λλας πλάνας του. Τ ὸ Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐ κκλησι ῶ ν ἢ Α ἱ ρέσεων ε ἰ ς τ ὸ πλαίσιον το ῦ Ο ἰ κουμενισμο ῦ καθώρισε τ ὴ ν ἡ μερομηνίαν το ῦ κοινο ῦ ἑ ορτασμο ῦ , ἀ νεξαρτή